Hexagramm des Tages Donnerstag, 27. August 2026: #21 Das Durchbeißen (噬嗑)

Shì hat den Lautwert shì, Kè den Lautwert hè.

Shì bedeutet beißen, Kè bedeutet zubeißen und schließen; wenn etwas zwischen den Zähnen steckt, beißt man hindurch, um die Kiefer zusammenzuschließen.

Als Hexagramm betrachtet, stehen oben und unten zwei feste Yang-Linien, während die Mitte hohl ist – das Bild eines geöffneten Mundes.

Die Neun an vierter Stelle bildet eine Yang-Linie, die dazwischensteckt; man muss sie durchbeißen, damit sich die Kiefer schließen; darum heißt es Das Durchbeißen (alt: Shì Hé).

Das Orakel verheißt Durchdringung und Gelingen: Wo ein Hindernis trennt, ist kein Durchkommen; beißt man es durch und schließt die Kiefer, so stellt sich Gelingen ein.

Zudem stehen sich drei Yin- und drei Yang-Linien gegenüber, Festes und Weiches halten sich die Waage; unten ist Bewegung, oben Klarheit, unten Donner, oben Blitz.

Ursprünglich stieg im Hexagramm Die Vermehrung (alt: Yì) die weiche Sechs an vierter Stelle empor zur Fünf und erlangte die Mitte; darum weilt das Yin auf einem Yang-Platz, und wiewohl es nicht die richtige Position hat, ist es dennoch günstig, Gericht zu halten.

Denn beim Richten kommt es allein auf Strenge und Klarheit an, und das Erreichen der rechten Mitte ist das Kostbarste. Erhält man diese Linie beim Orakel und besitzt diese Tugend, so erfüllt sich der Spruch. Der Hexagrammkörper erklärt den Namen des Hexagramms.

Shàng hat den Lautwert shǎng.

Ferner wird der Urteilsspruch anhand von Name, Körper, Tugend, den beiden Bildern und dem Wandel des Hexagramms ausgelegt. Für „Donner und Blitz“ sollte es eigentlich „Blitz und Donner“ heißen.

Im Sequenz-Kommentar zu Das Durchbeißen (alt: Shì Hé) heißt es: „Wenn etwas betrachtenswert ist, kommt es danach zur Vereinigung; darum folgt Das Durchbeißen.“ Kè bedeutet Vereinigung.

Erst wenn etwas betrachtenswert ist, treten andere hinzu, um sich zu verbinden; darum folgt Das Durchbeißen auf Die Betrachtung. Shì bedeutet kauen, Kè bedeutet schließen: Wenn sich etwas im Munde befindet und trennt, beißt man hindurch und schließt ihn.

Das Hexagramm hat oben und unten feste Linien, in der Mitte weiche; außen fest und innen hohl, trägt es das Bild von Kiefer und Mund. Inmitten der Höhlung steht wiederum eine feste Linie: das Bild eines Fremdkörpers zwischen den Zähnen.

Steckt etwas im Munde, trennt es Oben und Unten, sodass man nicht zubeißen kann; man muss es zerbeißen, dann erst schließen sich die Kiefer; darum heißt es Das Durchbeißen.

Der Weise überträgt das Bild des Hexagramms auf die Angelegenheiten der Welt: Im Munde ist es ein trennender Fremdkörper; in der Welt sind es Widerspenstige, Verleumder und Übeltäter, die sich dazwischendrängen, sodass die Dinge der Welt sich nicht einen können.

Man muss Strafen anwenden – im Kleinen zur Züchtigung, im Großen zur Hinrichtung –, um sie zu tilgen; erst dann ist die Ordnung der Welt vollendet.

Wo immer in der Welt, in einem Staat, in einer Familie bis hin zu den zehntausend Dingen Eintracht fehlt, rührt es stets von einem trennenden Hindernis her; ist kein Hindernis da, kommt es zur Eintracht.

Bis hin zum Entstehen von Himmel und Erde und dem Reifen der zehntausend Wesen: Alles vollendet sich erst durch Vereinigung; was sich nicht eint, trägt ein Hindernis in sich.

Wenn zwischen Fürst und Diener, Vater und Sohn, Verwandten und Freunden Zwietracht, Groll und Entfremdung aufkommen, so liegt es daran, dass Verleumdung und Arglist dazwischengetreten sind.

Schafft man sie fort, so kehrt Harmonie ein; darum sind trennende Hindernisse das größte Übel auf Erden.

Der Weise betrachtet das Bild des Durchbeißens, überträgt es auf die zehntausend Dinge der Welt, lässt alle Hindernisse wegräumen und vereint sie, sodass nichts ohne Frieden und gute Ordnung bleibt. Das Durchbeißen ist ein erhabenes Mittel zur Lenkung der Welt!

Um Hindernisse in der Welt zu beseitigen, bedarf es des Strafrechts; darum entlehnt das Hexagramm seinen Sinn aus der Rechtsprechung. In den beiden Trigrammen bedeuten das helle Leuchten und die furchtgebietende Erschütterung eben das Bild der Strafjustiz.

„Das Durchbeißen hat Gelingen“: Das Hexagramm trägt das Gelingen von Natur aus in sich. Dass die Angelegenheiten der Welt kein Gelingen finden, rührt von trennenden Hindernissen her; beißt man hindurch und schließt sie, stellt sich freier Durchgang ein.

„Günstig ist es, Gericht zu halten“: Der Weg des Durchbeißens erfordert die Anwendung von Gesetz und Gericht. Wie ließen sich die Hindernisse der Welt ohne Gerichte beseitigen?

Dass nicht gesagt wird „günstig ist es, Strafen zu verhängen“, sondern „günstig ist es, Gericht zu halten“, liegt am klaren Leuchten des Hexagramms: Es frommt der sorgfältigen Prüfung von Rechtsfällen.

Das Gericht dient dazu, Wahrheit und Lüge zu ergründen; kennt man den wahren Sachverhalt, so erkennt man die Wurzel des trennenden Übels, und erst dann kann man Schranken setzen und Strafen verhängen. Das Tuan sagt: Ist etwas im Munde, heißt es Durchbeißen.

Durchbeißen und gelingen. Weil etwas im Munde steckt, heißt es Durchbeißen. Wenn ein Fremdkörper im Gebiss klemmt, wirkt er als Schaden; beißt man hindurch und schließt die Kiefer, schwindet der Schaden und das Gelingen stellt sich ein. Darum heißt es: Durchbeißen und gelingen.

Festes und Weiches sondern sich, Bewegung und Klarheit wirken, Donner und Blitz verbinden sich im Glanz. Dies spricht von den Kräften des Hexagramms. Feste und weiche Linien wechseln einander ab; sie sondern sich, ohne sich zu verwirren – das Bild klarer Unterscheidung.

Klare Unterscheidung ist die Wurzel richterlicher Prüfung. Unten ist Das Erregende (Donner), oben Das Haftende (Feuer): Das bedeutet Bewegung in Klarheit.

Donner und Blitz verbinden sich im Glanz: Der Donner grollt, der Blitz flammt auf, beide bedingen einander, treten gemeinsam zutage und erstrahlen in Einem. Helle Einsicht und furchtgebietende Strenge wirken Hand in Hand – das ist der Weg der Rechtsprechung.

Besitzt man Klarheit, bleibt nichts im Verborgenen; besitzt man Strenge, wagt niemand zu trotzen. Nachdem oben anhand der beiden Bilder von Bewegung und Klarheit gesprochen wurde, wird hier erneut der gemeinsame Gebrauch von Einsicht und Ehrfurcht bekräftigt.

Das Weiche erlangt die Mitte und steigt empor; obgleich nicht in richtiger Position, ist es günstig, Gericht zu halten.

Die Bilder stehen niemals verkehrt; vermutlich sind die Schriftzeichen hier vertauscht. Donner und Blitz bedingen einander und treten gemeinsam auf; auch sie tragen das Bild des Schließens in sich. Der Blitz leuchtet klar, der Donner grollt furchtgebietend.

Die früheren Könige betrachteten das Bild von Donner und Blitz: Sie nahmen sich ein Vorbild an deren Klarheit und Strenge, um ihre Strafen zu verdeutlichen und ihre Gesetze zu schärfen. Gesetze dienen dazu, die Ordnung der Dinge klarzulegen und Schranken zu errichten.

Shì bedeutet beißen; Kè bedeutet schließen. Wann immer Wesen einander nicht nahestehen, liegt es an einer trennenden Kluft. Wann immer Dinge nicht im Einklang sind, liegt es an Verfehlungen.

Gibt es Trennung und Verfehlung, so beißt man hindurch und schließt sie – so entsteht freier Durchgang. Dass Strafen Hindernisse überwinden und zum Gelingen führen, darin liegt der Nutzen des Gerichts.

Befindet sich etwas im Munde, so beißt man hindurch und schließt ihn – darin liegt der Sinn von Das Durchbeißen (alt: Shì Hé).

Die Gerechte Bedeutung sagt: „Das Durchbeißen hat Gelingen“: Shì bedeutet beißen, Kè bedeutet schließen. Ist ein Ding im Munde, trennt es Oben und Unten; beißt man das Ding durch, so schließen sich Oben und Unten und erlangen Gelingen.

Der Name dieses Hexagramms entlehnt das Bild des Mundes, um den Sinn des Strafrechts zu versinnbildlichen.

Wann immer zwischen Oben und Unten ein trennendes Hindernis steht, muss man es mit den Mitteln des Strafrechts beseitigen, damit Gelingen eintritt; darum heißt es: „Das Durchbeißen hat Gelingen.“ Bei „Günstig ist es, Gericht zu halten“ beseitigt man das trennende Hindernis durch Strafen, daher ist es günstig, Gericht zu halten.

Die Gerechte Bedeutung sagt: Dies erklärt den Namen Shì Hé. Merke: Im Tuan-Kommentar der Hexagramme wird gewöhnlich zuerst der Name genannt und dann hinzugefügt „heißt Tong Ren“, „heißt Da You“, „heißt Xiao Xu“ und dergleichen.

Dass hier zu Beginn der Name nicht wiederholt wird, rührt daher: Liegt der Sinn im Verborgenen, stellt man zuerst den Namen voran und schließt später mit dem Namen ab; liegt der Sinn jedoch offen zutage, stellt man ihn nicht voran.

Sätze wie „Ist etwas im Munde, heißt es Durchbeißen“ tragen den Sachverhalt offen vor Augen, daher wird der Name am Anfang nicht wiederholt. Dies entspringt der freien Gedankenführung und dem Stil des Meisters, der dem Sinn folgt und keine starre Regel bildet.

Die Gerechte Bedeutung sagt: Dies erklärt den Sinn des Gelingens: Durch das Durchbeißen erlangt man Gelingen. Von „Festes und Weiches sondern sich, Bewegung“ bis „verbinden sich im Glanz“: Die Gerechte Bedeutung sagt: Dies erklärt den Sinn von „günstig ist es, Gericht zu halten“.

Da Festes und Weiches geschieden sind und sich nicht vermengen, bewegt man sich in Klarheit. Wenn Donner und Blitz sich einen und nicht in Verwirrung geraten, treten die Angelegenheiten hell und deutlich zutage; klar und offenkundig vermag man Recht zu sprechen.

„Festes und Weiches sondern sich“ meint, dass das feste Zhèn unten und das weiche Lí oben steht. Bei Festem und Weichem spricht man vom „Sondern“, bei Donner und Blitz vom „Verbinden“, weil Klarheit und Tatkraft zwei verschiedene Dinge sind – darum heißt es „sondern“.

Wiewohl Klarheit und Bewegung zwei Dinge sind, bedingen sie einander und wirken gemeinsam – darum heißt es bei Donner und Blitz „verbinden“.

Der Körper des Wandelbuchs schöpft aus vielen Bildern: Sieht man auf die Trennung, heißt es „unten Zhèn, oben Lí“; sieht man auf die Verbindung, bilden Lí und Zhèn gemeinsam ein Hexagramm. Dies erklärt den Nutzen der Rechtsprechung anhand beider Bilder.

Zum Kommentar von „Festes und Weiches sondern sich, Bewegung“ bis „Sinn der Rechtsprechung“:

Die Gerechte Bedeutung sagt: Zu „Donner und Blitz einen sich; ungetrübt erstrahlt ihr Glanz“ sagt der Tuan-Text bloß „Donner und Blitz verbinden sich“, während der Kommentar ergänzt: „Ungetrübt erstrahlt ihr Glanz.“ Dieser Zusatz stützt sich auf das vorangehende „Festes und Weiches sondern sich“.

Da sie geschieden sind, herrscht keine Verwirrung; darum heißt es: „Donner und Blitz einen sich; ungetrübt erstrahlt ihr Glanz.“ Von „Das Weiche erlangt die Mitte“ bis „Rechtsprechung günstig“:

Die Gerechte Bedeutung sagt: Dies erklärt den Nutzen des Gerichts anhand der Linien. Wenn das Yin auf dem fünften Platz weilt, so „erlangt das Weiche die Mitte“.

Dass es „emporsteigt“, rührt daher, dass es im oberen Trigramm weilt und sein Trachten auf das Voranschreiten gerichtet ist; daher heißt es „emporsteigen“.

Da seine Tugend so beschaffen ist, bleibt es, wiewohl es nicht die richtige Position hat, da es als Yin auf einem Yang-Platz steht, dennoch fördernd, Gericht zu halten.

Zum Kommentar von „meint die Fünf“ bis „hindert die Rechtsprechung nicht“: Die Gerechte Bedeutung sagt: Wann immer vom „Emporsteigen“ die Rede ist, geht es um das Erreichen einer hohen Würde.

Wang Bi fürchtete wohl, man könnte meinen, nur das Vorrücken auf den fünften Platz sei ein Emporsteigen, und stellt es darum hier klar: Jede Bewegung nach oben, jedes Voranschreiten heißt „emporsteigen“, keineswegs nur der Gang zur fünften Linie.

So heißt es im Tuan-Kommentar des Hexagramms Die Bescheidenheit: „Der Weg der Erde ist niedrig und steigt empor“ – das Wesen des Empfangenden steht zuoberst, darum spricht man zusammenfassend von „emporsteigen“, ohne Halt.

Ferner heißt es im Tuan des Hexagramms Die Minderung: „Das Untere mindern und das Obere mehren, heißt emporsteigen.“ Wenn man vom unteren Trigramm wegnimmt und dem oberen zufügt, nennt man dies „emporsteigen“, was sich ebenfalls nicht auf die Fünf beschränkt.

Wenn es nun hier und im Tuan des Hexagramms Der Fortschritt „emporsteigen“ heißt, obgleich die Linie bereits auf dem fünften Platz weilt, so gleicht dies einem König, der, wiewohl er bereits auf dem Throne sitzt, dennoch nach Höherem strebt und den erhabenen Tugendweg der Urkaiser bewundert – darum spricht man vom „Emporsteigen“.

Die Gerechte Bedeutung sagt: Bei „Donner und Blitz: Das Durchbeißen“ liegt das Bild des Durchbeißens eigentlich im Mund.

Donner und Blitz bilden an sich nicht den Leib des Durchbeißens; doch Das Durchbeißen gleicht den Dingen der Außenwelt, und da der Hexagrammkörper Donner und Blitz enthält, nimmt man Donner und Blitz heran, um das Verdeutlichen der Strafen und Schärfen der Gesetze sowie den furchterregenden Ernst auszudrücken; darum werden Donner und Blitz hier zusammen genannt.