55. Die Fülle (丰)

Bu wird wie bu gesprochen. Sechs an zweiter Stelle steht zur Zeit der Fülle und ist der Herr des Trigramms Li, von höchster Klarheit; doch oben antwortet sie der weichen Umnachtung von Sechs an fünfter Stelle.

Daher entsteht das Bild der dichten Finsternis, in der man am Mittag die Sterne sieht. Bu meint eine Verhüllung; wird die Verhüllung übermächtig, herrscht am Mittag tiefe Nacht. Geht man hin und schließt sich an, so wird ein solcher finsterer Herrscher nur Argwohn hegen.

Nur wenn man beharrlich lauterste Aufrichtigkeit sammelt, um ihn zu rühren, folgt Heil. Dies mahnt den Ratsuchenden, so zu verfahren. Es ist das Bild innerer Wahrhaftigkeit in leerer Mitte. Mei ist dasselbe wie mei und wird wie mo-pei gesprochen; zhe wird wie shi-lie gesprochen.

Pei, bisweilen auch Banner geschrieben, meint einen Vorhang oder ein Zelt, dessen Verdeckung noch dichter ist als beim Schirm. Mei bezeichnet winzige Sternlein.

Die Drei steht auf dem Gipfel der Klarheit und korrespondiert mit Sechs oben; obwohl sie nicht eingesetzt werden kann, trifft sie kein Makel. Daher lauten Bild und Spruch auf diese Weise.

Klarheit und Bewegung müssen einander stützen, um Fülle zu schaffen. Die Zwei ist der Herr der Klarheit und hat zudem die Mitte und Richtigkeit inne; man darf sie wahrhaft erleuchtet nennen.

Doch die Fünf steht am Platz der eigentlichen Entsprechung: Sie ist weiches Yin, unrecht und unfähig zur Bewegung. Obgleich Zwei und Fünf beide Yin sind, stehen sie in einer Zeit, in der Klarheit und Tatkraft einander bedürfen, an Plätzen gegenseitiger Zuordnung.

Die Begabung der Fünf reicht nicht aus; da die Entsprechung keine Kraft beisteuern kann, vermag die einsame Klarheit keine Fülle zu stiften.

Kann aber keine Fülle entstehen, geht das Verdienst des Lichts verloren; daher heißt es: ‚Die Finsternis ist so groß, dass man am Mittag die Sterne sieht.‘ Das hochentwickelte Talent der Zweiten vermag wegen der Unzulänglichkeit ihres Partners das Werk nicht zu vollenden und büßt seinen Glanz ein.

Fehlt das rettende Licht, herrscht Finsternis; darum heißt es ‚man sieht das Gestirn‘, denn Sterne erblickt man nur im Dunkeln. Bu meint ein rundum verhüllendes Tuch, das das Licht abdunkelt und verschleiert.

Das Gestirn gehört zum Yin und lenkt den Himmelslauf; die Fünf nimmt als weiches Yin den Herrscherthron ein. Wenn am lichten Mittag Sterne sichtbar werden, gleicht dies der Zeit großer Fülle, in der man auf einen schwachen, weichen Herrscher trifft.

Weil Sterne in der Dämmerung leuchten, bedeutet ihr Erblicken, dass das Licht erloschen ist und Finsternis herrscht. Obwohl die Zweite von reinster Klarheit, Mitte und Tugend ist, trifft sie auf einen Herrscher von schwacher, finsterer und unrechter Art.

Dieser vermag sich nicht herabzulassen, um Beistand zu erflehen; ginge man aber selbst zu ihm hin, erweckte man nur Argwohn, Neid und Missgunst – so ist die Art verblendeter Regenten! Was also ist zu tun?

Wenn der Edle dem Oberen dient und dessen Herz nicht gewinnen kann, so bleibt ihm nur, mit lauterster Treue dessen Gesinnung zu wecken und zu rühren.

Gelingt es der wahren Lauterkeit, das Herz zu bewegen, so lässt sich selbst Verblendung lichten, Schwäche stützen und das Unrechte ins Recht wenden.

Wenn die Alten mittelmäßigen Fürsten dienten und dennoch ihren Weg durchzusetzen vermochten, so lag es daran, dass ihre unverbrüchliche Treue zum Fürsten drang und dieser ihnen bedingungslos vertraute – wie Guan Zhong bei Herzog Huan oder Kongming beim Nachfolge-Herrscher.

Vermag man mit Wahrhaftigkeit dessen Willen aufzurichten, so kann der rechte Weg beschritten werden, und dies bringt Heil.

Wahrhaftigkeit, die sich entfaltet, bedeutet, dass man mit der eigenen Lauterkeit das Herz und den Sinn des Oberen rührt. Vermag man diesen zu wecken, so liegt das Heil auf der Hand; denn selbst in schwacher Finsternis gibt es einen Pfad, das Gute zu entzünden.

Bu ist ein verhüllender Schleier, der das helle Licht verdeckt.

Wer in der Zeit von Klarheit und Bewegung weilt, aber die eigene Tugend nicht zur lichten Größe entfalten kann, im Inneren verharrt und als Yin auf einem Yin-Platz steht, dessen Fülle liegt im Verhüllenden: Er weilt im Dunkeln und sieht nichts.

Darum heißt es: ‚Die Finsternis ist so groß, dass man am Mittag die Sterne sieht.‘ Der Mittag ist die höchste Fülle des Lichts; dass Sterne sichtbar werden, zeigt den Gipfel des Dunkels an.

Im strahlenden Licht zu verweilen und doch im dichten Schleier zu stehen – darum heißt es ‚man sieht am Mittag die Sterne‘. Da man sich nicht aus eigener Kraft verständlich machen kann, würde ein Hingehen nur Argwohn wecken.

Doch sie wandelt in der Mitte und steht in richtiger Position (dangwei); im Dunkeln bleibt sie frei von Falschheit und hegt Wahrhaftigkeit. ‚Ruo‘ ist ein Ausrufepartikeln.

Mit Wahrhaftigkeit vermag sie ihren Willen zu entfalten, ohne im Dunkeln unterzugehen; darum erlangt sie Heil.

Von ‚Sechs an zweiter Stelle, die Finsternis ist so groß‘ bis ‚mit Wahrhaftigkeit regt es sich, Heil‘: Die wahre Bedeutung lautet: ‚Die Finsternis ist so groß‘ meint: Die Zwei steht als Yin auf einem Yin-Platz, und das Yin verweilt zudem im Inneren; es ist finster und ohne Sicht, und all seine Fülle besteht nur im Verhüllen; darum heißt es ‚die Finsternis ist so groß‘.

Bu ist ein Tuch, das das Licht dämpft und verbirgt. ‚Am Mittag sieht man die Sterne‘ bedeutet: Die Zwei steht mitten im Trigramm Li, wie die Sonne hoch am Mittag, was den höchsten Glanz bedeutet.

Wenn in der strahlenden Mittagsstunde das Gestirn der Sterne sichtbar wird, rührt dies von der tiefen Verfinsterung der Zweiten her, die die Sterne hervortreten lässt.

Im Zeitalter des Lichts ein so finsteres Verhalten zu zeigen, gleicht dem Erscheinen der Sterne am lichten Tage; darum heißt es: ‚Am Mittag sieht man die Sterne.‘ Die Zwei und die Fünf sind beide Yin; die Zwei sieht bereits die Finsternis der Sterne und kann sich nicht selbst eröffnen, um die Fünf aufzusuchen.

Ginge sie hin, zöge sie sich nur das Übel des Misstrauens zu; daher heißt es: ‚Geht man hin, erntet man Argwohn.‘ Doch sie wahrt die Mitte und wandelt im Rechten; in der Finsternis bleibt sie lauter und trägt Vertrauen in sich.

Durch Vertrauen entfaltet sie ihren Willen, ohne vom Dunkel erdrückt zu werden; darum erlangt sie Heil. So heißt es: ‚Mit Wahrhaftigkeit regt es sich, Heil.‘

Die wahre Bedeutung lautet: Dass Lauterkeit den Willen weckt, bedeutet: Obwohl man im Dunkeln weilt, begeht man kein Unrecht; man besitzt die Wahrhaftigkeit, seinen weiten, großen Willen zu entfalten, und erlangt darum Heil.