Hexagrama del día lunes, 3 de agosto de 2026: #61 La verdad interior (中孚)

«Fú» (孚) significa confianza y veracidad sincera.

En la figura del gua, dos trazos yin habitan en el interior y cuatro trazos yang se hallan en el exterior, al tiempo que las líneas yang del segundo y del quinto lugar han alcanzado ambas el centro: contemplado en el conjunto del hexagrama representa el vacío interior, mientras que examinado en los dos trigramas expresa la solidez interior; ambas son imágenes de la veracidad y la fe interior.

Asimismo, el trigrama inferior complace al responder al superior, y el superior se muestra suave y dócil al inclinarse hacia el inferior, lo cual encierra igualmente el principio de la fe sincera.

Los lechones y los peces son criaturas oscuras e irracionales; por su parte, la madera sobre el lago, al ser sólida por fuera y hueca por dentro, evoca la figura de una embarcación de remos.

La verdad suprema es capaz de conmover incluso a cerdos y peces; quien atraviese peligros y dificultades no debe perder jamás su perseverancia recta.

Por tanto, si el consultante logra suscitar la respuesta de seres tan esquivos como lechones y peces, hallará la ventura y le será propicio vadear el gran río; mas es indispensable que persevere en la rectitud. «Yuè» se pronuncia con el sonido de complacencia.

Explica el sentido y el nombre del gua a partir de su estructura y de sus virtudes. Lo interpreta desde la perspectiva de las imágenes del hexagrama. Cuando la confianza es recta, concuerda en plenitud con el Cielo.

El viento conmueve y el agua acoge: tal es la imagen de La verdad interior (alt: Zhōng Fú). Deliberar sobre los procesos judiciales y dilatar la pena capital constituyen el espíritu de La verdad interior (alt: Zhōng Fú).

En la Secuencia de los Hexagramas de La verdad interior se dice: «Habiendo restricción, surge la mutua confianza; por ello le sucede La verdad interior».

La restricción impone un orden comedido para que no se incurra en desbordes; mediando la confianza, las medidas pueden cumplirse cabalmente.

Si los de arriba saben guardar su palabra con lealtad, los de abajo los seguirán con fe; esto es ordenar con moderación y consolidar con confianza. Por tal motivo, La verdad interior sigue a La Restricción.

En la figura, sobre el lago sopla el viento: el viento avanza por encima de las aguas y sacude las profundidades del lago, configurando la imagen de La verdad interior; conmover alude a tocar el ánimo e inducir al movimiento.

Siendo sólido por fuera y hueco por dentro, es la imagen de la verdad interior; asimismo, el segundo y el quinto lugar son yang, y esta solidez central encarna igualmente la fe.

En los dos trigramas hay solidez central, y en la totalidad del hexagrama hay vacío en el centro: el vacío del centro es la raíz de la confianza, y la solidez del centro es la sustancia de la veracidad.

Los cerdos son impetuosos y los peces habitan en las sombras abisales: son seres en extremo difíciles de conmover. Mas si la fe interior es capaz de tocar el ánimo de lechones y peces, no habrá confín al que no alcance; por ello trae buena ventura.

La lealtad y la veracidad permiten hollar el agua y el fuego, ¡cuánto más cruzar un río caudaloso! El secreto para preservar la fe reside en la firmeza y la rectitud; por ende, es propicia la perseverancia.

Las dos líneas flexibles residen en el interior, y este centro vacío es la imagen de la sinceridad; las dos líneas firmes ocupan el centro de los cuerpos superior e inferior, y esta solidez central es la imagen de la fe: por esta razón el hexagrama se denomina La verdad interior (alt: Zhōng Fú).

Analizando la operatividad del gua a partir de los dos trigramas: arriba está Xùn y abajo Duì; esto representa a quien está arriba mostrando suma sinceridad al inclinarse con suavidad hacia los de abajo, y a los de abajo abrigando fe para secundar con júbilo a sus superiores.

Cuando la confianza es de esta magnitud, logra transformar a pueblos y reinos enteros. Pues si las gentes no acatan con beneplácito o se rebelan contra la justicia de los hechos, ¿cómo podría transformarse el mundo?

Si la veracidad alcanza a cerdos y peces, la senda de la sinceridad ha llegado a su cumbre; por ello brinda buena ventura.

Afrontar trances peligrosos con verdad interior reporta un beneficio comparable a montar sobre vigas de madera para cruzar las aguas valiéndose de una barca vacía: al hallarse vacía la nave, no existe el peligro de que zozobre ni zozobre en el fondo.

El hexagrama hueco en el centro es la viva imagen de la barca desocupada. El Cielo. Cuando La verdad interior es recta, responde en perfecta sintonía al Cielo; pues la ley del Cielo no es otra cosa sino veracidad y rectitud constantes.

Sobre el lago sopla el viento, penetrando en las profundidades del agua: la sustancia del agua es receptiva y porosa, y por ende el viento penetra en ella; el corazón del hombre está libre de estorbos, y por ello las cosas pueden conmoverlo.

El movimiento que el viento infunde al lago es idéntico a la conmoción que las cosas suscitan en el interior del alma: he aquí la imagen de La verdad interior. El noble contempla esta imagen para deliberar sobre los litigios y postergar las sentencias de muerte.

Cuando el noble juzga un pleito penal, agota en él toda su devoción y honradez; y al pronunciarse sobre la pena capital, prodiga hasta el extremo su compasión y piedad. Por eso su ánimo sincero procura siempre la demora y la clemencia; «demorar» significa ser compasivo.

En todos los asuntos del mundo no hay deber en que no despliegue su máxima lealtad, mas sopesar las causas penales y mitigar la pena de muerte constituyen el mayor de todos.

Solo reuniendo las cuatro virtudes antedichas se consolida la fe. Una vez erigida la confianza, el reino entero se transforma. Lo flexible se ubica en el interior y lo firme alcanza el centro, hallándose cada cual en su debido lugar.

Estando lo firme en el centro, reina la rectitud y la nobleza; hallándose lo flexible en el interior, impera el sosiego y la docilidad; manifestándose con regocijo a través de la suavidad, las disputas y rencillas no se suscitan.

Obrando así, las gentes no compiten con arterías, resplandecen las acciones leales y generosas, y la más sincera fidelidad brota desde el fondo del corazón. Los peces son criaturas ocultas en el agua; los cerdos son bestias humildes y de escaso precio.

Si las discordias no se encienden y la virtud de la lealtad interior brilla con pureza, aun a los seres más insignificantes y retirados alcanzará la bendición de la confianza. Cruzar las aguas sobre un leño valiéndose de una barca vacía libra de todo riesgo de anegamiento.

Sortear las dificultades valiéndote de La verdad interior es igual que embarcarse en un leño que flota como esquife vacío. El Cielo. Es la cúspide suprema de la plenitud.

Si la veracidad brota del corazón, aun cuando se cometa un desliz, este resulta digno de comprensión y perdón.

El Comentario Zhengyi dice: Respecto a «La verdad interior: cerdos y peces traen buena ventura», «La verdad interior» (Zhōng Fú) es el nombre del hexagrama. Cuando la confianza brota desde el fuero interno, se le llama verdad interior.

Los peces son criaturas de los abismos oscuros; los lechones son bestias modestas y rústicas.

Si el soberano alberga fidelidad y lealtad en su pecho, hasta los seres más escondidos y humildes serán colmados por su sinceridad; ninguno quedará sin hallar su debido amparo y todos alcanzarán la ventura; de ahí que se diga «cerdos y peces traen buena ventura».

En cuanto a «es propicio vadear el gran río; es propicia la perseverancia»: si hasta lo oculto e insignificante alcanza la ventura, ¡cuánto más aquello que resulta manifiesto y visible!

Habiendo sinceridad cabal, su luz ampara a los diez mil seres; si todo halla su cauce propio, al cruzar los grandes peligros con este temple, ¿adónde se irá que no prospere? De ahí que se declare «propicio vadear el gran río».

Mas si la confianza careciera de rectitud, se tornaría senda torcida y funesta; por ello, el beneficio reside en la perseverancia.

El Comentario Zhengyi dice: Aquí se dilucida la razón por la cual el hexagrama se titula «La verdad interior», partiendo de que las dos líneas yin del tercer y cuarto lugar residen dentro de los dos trigramas, mientras que las virtudes firmes del segundo y quinto puesto ocupan el centro de cada cuerpo, y que arriba y abajo se complacen actuando con docilidad.

Lo flexible se ubica adentro y lo firme se asienta en el medio, cada uno en su debido lugar; al complacer mediante la suavidad, las querellas no brotan: por esta causa la veracidad emana de lo íntimo y se denomina «La verdad interior»; de ahí que se diga: «lo flexible en el interior y lo firme obteniendo el centro; complaciente y suave: fe».

El Comentario Zhengyi dice: Brota la fe sincera en lo interior y los reinos del exterior se transforman; por ello se afirma: «así se transforman los reinos».

El Comentario Zhengyi dice: Se explica que la obtención de ventura se debe a que la confianza alcanza incluso a lechones y peces.

El Comentario Zhengyi dice: Se razona por qué cruzar las aguas rinde provecho: superar los peligros con la lealtad interior es comparable a navegar las corrientes a bordo de una barca vacía.

El Comentario Zhengyi dice: Se esclarece por qué La verdad interior se beneficia con la perseverancia: la virtud celeste es firme y recta, y el curso de sus estaciones jamás yerra, siendo al unísono recto y fidedigno.

Quien no se aparta de la rectitud en su fe entra en comunión con el Cielo: tal es la plenitud suprema de La verdad interior, y por ende requiere consumarse mediante la perseverancia.

El Comentario Zhengyi dice: «Sobre el lago sopla el viento: La verdad interior»: el viento sopla sobre el lago sin dejar rincón sin tocar, a la manera en que la sinceridad abriga a todos los seres sin omitir a ninguno; de ahí que se diga «sobre el lago sopla el viento: La verdad interior».

En cuanto a «el noble delibera sobre los litigios y dilata la pena capital»: en una era colmada de fidelidad y veracidad, quienes incurren en faltas jamás lo hacen por malicia deliberada sino por descuido involuntario, mereciendo perdón en su fuero íntimo; por consiguiente, el noble examina con detenimiento los procesos de error y posterga o condona la aplicación de las penas de muerte.