40. La liberación (解)

«Xiě» (desatar) se pronuncia jiā-mǎi fǎn, idéntico en el Comentario a las Imágenes. «Mǔ» (dedo del pie) se pronuncia mào-hòu fǎn.

Señala mutuamente al trazo inicial: el primero y el cuarto no ocupan sus posiciones debidas y, sin embargo, se corresponden; su correspondencia carece de rectitud.

No obstante, el cuarto es yang y el inicial es yin, de naturalezas distintas; si se es capaz de desatarse y apartarse de él, llegarán los compañeros entre los nobles y habrá confianza mutua.

«Xiě» se pronuncia xiè, igual en la Imagen.

El hexagrama tiene cuatro trazos yin en total; el seis en el quinto lugar ocupa la posición soberana: con aquellos que son de su misma especie yin, debe necesariamente desatarse y apartarse de ellos para alcanzar la ventura.

«Fú» significa comprobación evidente: la liberación que opera el noble halla su prueba en la retirada del hombre ruin.

El nueve en el cuarto lugar, con talento firme y yang, ocupa un puesto eminente sirviendo al soberano del seis en el quinto lugar: es un gran ministro. Sin embargo, abajo mantiene correspondencia con el yin del seis al comienzo.

El pulgar del pie se halla abajo y es diminuto, lo cual alude al trazo inicial.

Ocupar un puesto superior y apegarse a los ruines causa que los hombres sabios y rectos se retiren a la distancia; alejar y expulsar a los ruines hace que el partido de los nobles avance y se alcance una sincera concordia.

Si el cuarto trazo es capaz de desatarse de la blandura yin del seis al comienzo, los compañeros nobles, firmes y luminosos, acudirán y se unirán con entera sinceridad.

Si no se desprende del hombre ruin, la propia sinceridad no habrá alcanzado su plenitud: ¿cómo podría entonces obtener la confianza ajena? El seis al comienzo es su correspondencia, y por ello apartarse de él recibe el nombre de «desatar».

El cuarto trazo, si bien es firme y yang, mora en posición yin: su rectitud resulta dudosa e insuficiente.

Si además traba adhesión y cercanía con hombres ruines, perder la rectitud será inevitable; por eso se le advierte que forzosamente ha de desatar su pulgar del pie, y sólo entonces podrá atraer a los nobles, pues su puesto no es el debido.

Desatar implica separar lo que originalmente estaba unido. Es imperioso desatar el pulgar del pie antes de que los compañeros confíen: si en el trato del noble se consiente la presencia del ruin en medio, la sinceridad hacia los nobles aún no es completa.

Pierde su posición y carece de rectitud, manteniéndose en Adyacencia con el tercer trazo; por ello el tercero logra adherírsele sirviéndole de dedo pulgar.

Al servirle el tercero como pulgar, pierde la correspondencia con el trazo inicial; por consiguiente, «desata tu dedo pulgar», y sólo entonces los compañeros acudirán y habrá confianza.

El Sentido Correcto dice: «Ér» significa tú. «Mǔ» es el dedo gordo del pie. Marchando sin rectitud y en Adyacencia con el tercero, el tercero asciende desde abajo a adherírsele como el dedo se une al pie; ahora bien, el cuarto tiene correspondencia en el trazo inicial.

Si el tercero le sirve de dedo pulgar, perderá la correspondencia con el primero; por eso es preciso «desatar tu dedo pulgar», y sólo después los compañeros vendrán y confiarán: de ahí «desata tu dedo pulgar; cuando el compañero llegue, habrá confianza».

El Sentido Correcto dice: En «su puesto aún no es el debido», si el cuarto ocupase su sitio con rectitud debida, el tercero, siendo un ser pérfido y adulador, no podría adherírsele; y al no poder adherírsele, nada habría que desatar.

Que ahora deba desatar el dedo pulgar se debe a que no ocupa la posición debida.

Nueve en el cuarto lugar, cuarto trazo, fortuna suprema: El pensamiento vaga sereno por lagos y mares, sobre la bruma de las aguas se arroja el anzuelo. Si coincide el Dragón con el Conejo (Mao), fama y provecho se colmarán a la par.