42. El aumento (益)

Tanto el tres como el cuatro carecen de la posición central, por lo que a ambos se les advierte mediante el «caminar por el medio».

Aquí se expresa que, si se abriga en el corazón el deseo de beneficiar a los de abajo y se actúa conforme al camino del medio, al informar al señor se obtendrá su aprobación.

Las Crónicas afirman: «Al trasladarse la casa de Zhou hacia el este, ¿en quiénes se apoyó sino en Jin y Zheng?». Antaño, al mudar la capital para favorecer al pueblo, era forzoso contar con un amparo antes de poder asentarse.

Este trazo constituye además un pronóstico favorable para el traslado de una capital.

El cuatro, hallándose en el tiempo del aumento, mora en la proximidad del monarca y ocupa su debido lugar; con dócil suavidad secunda a quien está arriba y responde con complacencia hacia abajo a la firmeza yang del trazo inicial. De esta suerte puede beneficiar a su soberano.

No obstante, no ocupa la posición central y su correspondencia tampoco es central: adolece de falta de moderación. Por ello se dice que, si su conducta alcanza el camino del medio, podrá enriquecer a su señor, y al informar a la superioridad obtendrá fe y acatamiento.

Al encarnar una naturaleza suave y dócil, carece del temple firme e independiente; por eso es propicio ser tomado como apoyo al trasladar la capital.

«Ser tomado como apoyo» significa respaldarse en el superior; trasladar la capital consiste en moverse complaciendo a los de abajo.

Arriba se apoya en un gobernante firme y centrado para consumar el beneficio; abajo complace a los talentos firmes y yang para llevar a cabo la empresa: en ello reside la utilidad.

Desde antiguo, cuando las ciudades y poblados no gozaban de paz en sus tierras, se mudaban; mudar la capital es un movimiento en complacencia con los de abajo.

El texto del trazo se limita a señalar que, si se camina por el medio, al informar al señor se obtendrá su aprobación.

El comentario a las Imágenes lo aclara diciendo: si al informar al señor se obtiene su aprobación, es porque se le informa sobre el anhelo de beneficiar a todo bajo el cielo. Si la voluntad se cifra sinceramente en beneficiar al pueblo, el superior sin duda confiará y accederá.

Al servir a un soberano, lo temible no es que este no escuche, sino que la propia intención carezca de autenticidad.

En la época de El aumento ocupa el principio de Lo suave (viento), encarna la docilidad en su debido lugar y, estando arriba, responde a lo de abajo.

En lo humilde no apura a los inferiores; en lo alto no se encarama a la soberbia: aunque su posición no sea central, pone en práctica la «marcha por el medio». Al informar de este modo al señor, ¿quién no le otorgará su acuerdo?

Valiéndose de esto para «apoyarse y mudar la capital», ¿quién no habrá de acogerlo?

Sus anhelos consiguen aportar beneficio.

El Recto Significado dice: El seis en el cuarto lugar reside en el tiempo del aumento, ocupa el arranque de Lo suave (viento), encarna la docilidad en su puesto y, situándose arriba, corresponde a los de abajo; en lo bajo no oprime a los humildes, en lo alto no incurre en arrogancia; y aunque su puesto no sea el centro, ejecuta la marcha por el medio; por eso se dice «marcha por el medio».

Con esta virtud de conducirse por el medio, al presentar sus asuntos ante el señor, el señor sin duda accederá; de ahí que se diga «informa al señor y este accede».

Empleando esta vía para apoyarse en otros y mudar la capital, nadie dejará de prestarle acogida; por eso dice «es propicio ser empleado como apoyo para mudar la capital».

El traslado de la capital constituye un acontecimiento capital del Estado; ello demuestra que, obrando con rectitud central, por magnos que sean los asuntos, en nada dejarán de ser favorables, tal como ilustra el dicho: «al trasladarse Zhou hacia el este, halló apoyo en Jin y Zheng».

El Recto Significado dice: «Para beneficiar los anhelos» significa que, habiendo obtenido el asentimiento del señor, su aspiración consigue derramar beneficio.