58. La alegría (lago) (兑)

El cuatro sostiene por arriba el centro y la rectitud del nueve en el quinto lugar, y por abajo está adyacente a la flexibilidad perversa del seis en el tercer lugar; por ello no acierta a decidirse y titubea sopesando a quién complacer, sin poder aquietar su ánimo.

No obstante, al ser su sustancia intrínsecamente yang y firme, es capaz de mantenerse firme e inquebrantable en la rectitud y aborrecer la falsedad de lo yin blando: procediendo así, alcanzará el regocijo venturoso.

Que la imagen y el pronóstico sean tales entraña una honda advertencia.

El cuatro sostiene por arriba al nueve en el quinto lugar, central y recto, y por abajo linda con el seis en el tercer lugar, blando y sinuoso.

Aunque sea yang y firme, ocupa una posición que no le corresponde; y siendo el tres un trazo yin blando, resulta tentador para el yang: por ende no se decide y delibera sin sosiego, lo cual significa que sopesa y vacila a quién seguir sin adoptar un rumbo firme.

El espacio mediador se denomina «límite divisorio», término afín al deslinde de los campos cuya esencia es idéntica; de ahí que la entereza moral del hombre se compare con una firme frontera.

Si se mantiene inquebrantable en la rectitud, repudiando y alejando de sí la perversidad nefasta, sobrevendrá el gozo bienaventurado. Seguir al cinco es lo recto; deleitarse con el tres es lo torcido.

El cuatro ocupa un puesto próximo al soberano: si con firmeza e integridad preserva lo justo y destierra el mal, obtendrá la confianza del monarca para implantar el Dao, colmando de ventura y bendiciones a todos los seres, lo cual constituye el gozo prometido.

En un trazo como el cuatro, la ganancia o la ruina aún no están decididas: todo depende de a quién elija seguir.

El gozo del que se habla estriba en que, si guarda la rectitud y agrada rectamente al soberano, logrará desplegar su firme senda yang y colmar de mercedes y bendiciones a todos los seres.

«Sopesar» alude a deliberar, tasar y poner freno. «Frontera» denota interponer una barrera.

El tres encarna la adulación complaciente y está a punto de aproximarse a la sede suprema; por ello el cuatro, valiéndose de su virtud firme, le pone coto y traza una separación para rectificar lo interior y refrenar lo exterior, motivo por el cual aún no halla sosiego.

Morando en un puesto de máxima cercanía, si previene la maldad y pone límite a la ponzoña dañina, con toda certeza alcanzará el regocijo.

La Recta Interpretación dice: «Sopesa la complacencia sin sosiego»: «sopesar» denota deliberar, evaluar y contener con discernimiento.

El hombre falso y adulador constituye una auténtica plaga para el Estado; el tres practica la lisonja complaciente y pretende ganar la privanza del soberano, ante lo cual el cuatro, gracias a su entereza firme, le cierra el paso y le interpone una barrera para impedirle el paso, afanándose en enderezar lo interno y contener lo externo sin tiempo para el sosiego: de ahí que se diga «sopesa la complacencia sin sosiego».

Al morar tan cerca del soberano, si contiene el mal e interpone una barrera contra la ponzoña, merecerá alcanzar la dicha; por eso se dice «poniendo freno al daño sobrevendrá el gozo».

La Recta Interpretación dice: «Habrá dicha colmada»: que el cuatro sepa ordenar lo interno y poner dique a lo externo, acotando el daño y barriendo la ruindad, engendra un regocijo que es acogido con júbilo por el augusto soberano, amparando bajo su influjo a todo el imperio; por ello se afirma «habrá dicha colmada».

Nueve en el cuarto lugar, trazo cuarto, bajo-bajo: Difícil, difícil, difícil: de repente en suelo llano se levanta una tempestad. Fácil, fácil, fácil: entre charlas y risas ordinarias anida al cabo el recelo.