Hexagrama do dia quinta-feira, 17 de setembro de 2026: #42 O aumento (益)

«Aumento» significa acrescer e expandir.

O gua (hexagrama) é formado pela diminuição do traço yang inicial do trigrama superior para aumentar o traço yin inicial do trigrama inferior; desce do trigrama superior para a parte inferior do trigrama de baixo, tornando-se assim o hexagrama O aumento.

No hexagrama, o Nove na quinta posição e o Seis na segunda posição obtêm a centralidade e a correção. O inferior é Zhèn e o superior é Xùn, ambos possuindo a imagem da madeira; por isso, seu oráculo dita que é favorável ter para onde ir e favorável atravessar o grande rio.

«Descer» lê-se no tom descendente.

Explica-se o sentido do nome do hexagrama pela estrutura de suas linhas. Explica-se o texto do julgamento por meio da estrutura e das imagens do hexagrama. «Distribuir» lê-se com a pronúncia shi/chi.

As virtudes dos dois trigramas Zhèn (movimento) e Xùn (docilidade): Qián concede embaixo e Kūn gera em cima, o que também se vincula à estrutura do hexagrama acima mencionada, louvando com termos superlativos a grandeza do aumento.

As forças do vento e do trovão se auxiliam e aumentam mutuamente. Avançar rumo ao bem e corrigir os erros constituem o maior dos aumentos, e seu enriquecimento mútuo dá-se de modo análogo.

A ordem dos hexagramas dita: «Aquilo que diminui sem cessar fatalmente aumenta; por isso sucede-lhe O aumento».

O apogeu e o declínio, o diminuir e o aumentar, operam como um ciclo perpétuo; chegado ao extremo da diminuição, o aumento é inevitável por lei natural: eis por que O aumento sucede à Diminuição.

Quanto à constituição do hexagrama, Xùn está acima e Zhèn está abaixo; trovão e vento são dois fenômenos que se fortalecem mutuamente.

Quando o vento é violento, o trovão é veloz; quando o trovão ressoa com vigor, o vento ruge furioso: os dois se auxiliam reciprocamente, razão pela qual forma-se o Aumento; isto é falar sob o ponto de vista da imagem.

Os trigramas Xùn e Zhèn originaram-se ambos de mutações na base: o yang mudando para yin constitui diminuição; o yin mudando para yang constitui aumento.

O trigrama superior sofre diminuição enquanto o inferior recebe aumento; diminuir o superior para aumentar o inferior é a razão de ser do Aumento: isto é falar sob o aspecto do princípio.

Sendo os alicerces sólidos, o topo descansa seguro; por isso, favorecer os de baixo é o verdadeiro aumento. O Aumento representa o caminho de beneficiar o império; daí ser «favorável ter para onde ir».

O caminho do aumento é capaz de salvar nas adversidades e perigos; portanto, «é favorável atravessar o grande rio». O Julgamento diz: «O aumento diminui o de cima e aumenta o de baixo; o regozijo do povo não tem limites.

Descer do alto para se colocar abaixo: seu caminho é amplamente radiante». Isto explica as virtudes e os talentos do hexagrama. O hexagrama se chama Aumento porque diminui o topo para beneficiar a base.

Ao diminuir o alto para aumentar o baixo, a alegria do povo torna-se incomensurável, sem fronteiras ou fim. Descer do alto rebaixando a si mesmo para servir aos humildes faz com que o caminho resplandeça em majestosa glória.

O yang situando-se embaixo, na primeira posição, e o yin subindo para a quarta posição, simbolizam o ato de descer do alto para se colocar abaixo.

«Favorável ter para onde ir: sendo central e correto, há celebração.» A quinta linha, com firmeza e luminosidade central e correta, ocupa o posto de honra; a segunda linha, igualmente central e correta, corresponde-lhe harmoniosamente.

Assim, mediante a via central e reta, beneficia-se o mundo, e todo o império recebe suas bênçãos e júbilos.

«Favorável atravessar o grande rio: o caminho da madeira é então posto em prática.» Quando o caminho do aumento atua em períodos de paz e tranquilidade ordinária, seus benefícios parecem modestos; mas diante de provações, crises e perigos extremos, o proveito que concede é imenso; por isso é «favorável atravessar o grande rio».

É no resgate das adversidades que o caminho do aumento alcança sua maior difusão. Há quem diga erradamente que «madeira» seja corrupção da palavra «aumento», ou supõe que se chame caminho da madeira apenas porque Xùn está acima e Zhèn abaixo, o que não é exato.

«O aumento move-se e é dócil; progride a cada dia sem limites.» Explica-se novamente a capacidade do hexagrama por meio dos dois trigramas: abaixo move-se e acima é dócil — agir com docilidade e suavidade.

No caminho do aumento, se a ação for dócil e consentânea com o princípio natural, os frutos avançarão dia a dia, tornando-se vastos e sem fronteiras. Se alguém agir sem conformidade com a razão das coisas, como poderia alcançar um grande aumento?

«O Céu concede e a Terra gera: o seu aumento não tem direções fixas.» Fala-se aqui da imensidão do caminho do aumento através das realizações do Céu e da Terra, que o sábio toma como modelo para beneficiar o mundo.

A via do Céu provê o início de tudo; a via da Terra gera e nutre os seres. O Céu derrama suas dádivas, a Terra dá a vida e transforma todas as criaturas, ordenando a natureza e o destino de cada qual: tal aumento pode com justiça ser chamado de ilimitado e sem direção fixa.

«Direção fixa» implica limitação e medida; «sem direção fixa» denota uma imensidão infinita e inesgotável. Poderia o benefício concedido pelo Céu e pela Terra aos seres conter fronteiras?

«Em todo o caminho do aumento, avança-se em harmonia com o tempo.» Se o benefício gerado pelo Céu e pela Terra não tem fim, é exclusivamente pela adequação ao princípio natural.

O caminho do sábio ao levar benefícios ao império responde às contingências e harmoniza-se com a razão, unindo-se ao Céu e à Terra e avançando pari passu com o fluir do tempo.

Se o vento sopra impetuoso, o trovão ressoa com rapidez; se o trovão retumba com força, o vento torna-se violento: os dois elementos enriquecem-se mutuamente.

O homem nobre, contemplando a imagem do benefício recíproco do vento e do trovão, busca aperfeiçoar-se e aumentar sua própria virtude. Para cultivar o próprio aumento, nada supera ver o bem e adotá-lo, reconhecer o erro e corrigi-lo.

Se alguém, ao ver o bem, é capaz de imitá-lo prontamente, esgotará todas as virtudes sob o Céu; se, ao incorrer em erro, é capaz de retificar-se, não reterá falta alguma. Não existe maior benefício para o aprimoramento da pessoa humana do que este.

Zhèn é yang; Xùn é yin. Xùn não desobedece a Zhèn. Situar-se no alto e mostrar-se dócil, sem contrariar o que está abaixo: é a isso que se chama «diminuir o de cima e aumentar o de baixo».

A quinta linha ocupa a posição central e correta, «descendo do alto para se colocar abaixo»; por isso «há celebração». Dotado da virtude central, reta e abençoada, ao ter para onde ir, para onde quer que se dirija, que lugar não seria proveitoso?

A madeira é aquilo que por natureza costuma atravessar grandes rios sem naufragar. Superar perigos com o auxílio do aumento é análogo ao emprego da «madeira». Direção. Diminuir o de baixo para aumentar o de baixo [ou diminuir o de cima para aumentar o de baixo].

A utilidade do aumento reside em outorgá-lo a quem padece carência. Acrescentar àquilo que já se encontra repleto é o caminho do prejuízo. Por essa razão, «em todo o caminho do aumento, avança-se em harmonia com o tempo».

Avançar rumo ao bem e corrigir as falhas: nenhum aumento é maior do que este.

O Comentário Correto diz: «Aumento» é o nome conferido ao ato de acrescer e plenificar; subtrai-se do superior para doar ao inferior, daí denominar-se aumento.

Aqueles de baixo já possuem o seu sustento, mas o soberano provê-lhes ainda mais, demonstrando a benevolência infinita do homem santo em favorecer todos os seres.

No hexagrama A diminuição subtrai-se dos inferiores para favorecer os superiores; no hexagrama O aumento diminui-se do soberano para doar ao povo. A denominação de ambos funda-se sempre a partir da condição do povo humilde, e não do soberano.

Xiang Xiu afirmou: «A conduta de um monarca esclarecido tem por aspiração abençoar os inferiores; por isso, recolher dos de baixo chama-se diminuição, e doar aos de baixo chama-se aumento».

Visto que o governante pratica o caminho da beneficência aos humildes, favorecendo a totalidade dos seres, suas ações jamais encontram oposição: para onde quer que vá, tudo lhe será propício; por isso se diz «favorável ter para onde ir».

Enfrentar perigos com o respaldo do aumento supera qualquer obstáculo; por isso se diz «favorável atravessar o grande rio».

O Comentário Correto diz: aqui se elucida o significado do nome do hexagrama com base nos dois trigramas. A flexibilidade da diminuição repousa no alto; a firmeza do movimento reside embaixo.

Xùn acima não contraria os de baixo, configurando o sentido de «diminuir o de cima e aumentar o de baixo». Se aquele que ocupa o vértice for capaz de despojar-se para cumular os de baixo, o povo humilde rejubilará sem qualquer limite.

A razão pela qual o hexagrama chama-se Aumento decorre precisamente de «diminuir o de cima e aumentar o de baixo; o regozijo do povo não tem limites».

O Comentário Correto diz: aqui se interpreta «favorável ter para onde ir: sendo central e correto, há celebração» à luz da linha Nove na quinta posição.

A quinta linha detém a centralidade e a retidão, sabendo «descer do alto para se colocar abaixo»; seu caminho é majestoso e brilhante, digno do regozijo e da submissão de todo o mundo.

«Por virtude de sua centralidade e retidão celebradas», nenhum empreendimento deixará de ser favorável. A razão pela qual O aumento torna «favorável ter para onde ir» deve-se estritamente à presença da virtude central, reta e celebrada.

O Comentário Correto diz: aqui se emprega uma metáfora para explicar «favorável atravessar o grande rio». A natureza da madeira é leve e flutuante; costuma transpor os grandes rios sem jamais afundar.

Transpor adversidades valendo-se do aumento assemelha-se ao poder da madeira de cruzar as águas. Vencer o rio sem perigo manifesta a utilidade do aumento; daí afirmar-se: «favorável atravessar o grande rio: o caminho da madeira é então posto em prática».

O Comentário Correto diz: quanto a «O aumento move-se e é dócil; progride a cada dia sem limites», a partir daqui amplia-se o esclarecimento do princípio do aumento.

Antes, analisaram-se os dois trigramas demonstrando que diminuir o de cima para favorecer o de baixo nomeia o hexagrama: os de baixo solicitam com ação, os de cima acolhem com docilidade. Agora, examinando novamente os dois trigramas, elucida-se a metodologia do aumento.

Se alguém agir com arrogância e soberba, sua perda será contínua; mas se agir com humildade e modéstia dócil, seu progresso e aumento serão infindáveis; por isso diz-se «o aumento move-se e é dócil; progride a cada dia sem limites».

Quanto a «o Céu concede e a Terra gera: o seu aumento não tem direções fixas», isto dilata a profunda magnitude do aumento comparando-o ao Céu e à Terra.

O Céu insufla o sopro vital na Terra; a Terra o recebe e gera as mutações da vida: isto também constitui «diminuir o de cima e aumentar o de baixo».

Os benefícios dessa fertilização não possuem paradeiro fixo nem limites; daí «o Céu concede e a Terra gera: o seu aumento não tem direções fixas».

O Comentário Correto diz: embora a concessão do aumento seja imensa e sem direções fixas, não pode ser aplicada de forma invariável e cega, devendo sempre sintonizar-se com a oportunidade do momento; assim, encerra-se com uma síntese universal: «em todo o caminho do aumento, avança-se em harmonia com o tempo».

O Comentário Correto diz: a Transmissão de Zixia ensina: «O trovão atua para suscitar o movimento; o vento sopra para dispersar: assim, todos os seres atingem a plenitude». Meng Xi compartilhava do mesmo entendimento.

Isto significa que é imperioso haver primeiro a comoção do trovão e em seguida a dispersão do vento, para que então todos os seres se enriqueçam.

Tal como no segundo mês, após o despertar dos insetos, o vento nutre o crescimento dos seres; ou no oitavo mês, cessados os rumores do trovão, o vento consome a vegetação. O poder benfazejo do vento sucede ao estrondo do trovão; por isso se diz: «Vento e trovão: O aumento».

«Mudar» significa transferir a afeição e buscar atingir; «corrigir» significa alterar condutas e refrear desvios.

Avançar rumo ao bem e corrigir os erros: nenhum aumento supera este; por isso, ao buscar o aperfeiçoamento, o homem nobre «ao ver o bem, adota-o prontamente; ao constatar um erro, corrige-o de imediato».

Entre os seis filhos [trigramas derivados], todos possuem a capacidade de beneficiar as coisas, mas escolheram-se o trovão e o vento porque, segundo He Yan: «tomou-se o seu sentido de máxima longevidade e durabilidade permanente».