28. Das große Übergewicht (大过)

橈 (biegen) hat den Lautwert von jiao (Biegen).

Das Große ist das Yang. Vier Yang-Linien verweilen in der Mitte und sind übermächtig stark; darum heißt es Des Großen Übergewicht (Da Guo). Die beiden Yin-Linien oben und unten vermögen seine Schwere nicht zu tragen, weshalb das Bild des sich biegenden Firstbalkens entsteht.

Da jedoch die vier Yang-Linien zwar im Übermaß sind, die zweite und fünfte Linie aber die Mitte einnehmen, und innen Sanftmut (Xun) sowie außen heitere Freude (Dui) herrscht, liegt darin ein gangbarer Weg; daher ist es fördernd, wohin zu gehen, und man erlangt Gelingen.

Anhand der Gestalt des Hexagramms wird der Sinn des Hexagrammnamens ausgelegt. Wiederum wird anhand der Gestalt des Hexagramms der Urteilstext ausgelegt: Die Wurzel bezeichnet die Anfangslinie, der Wipfel die obere Linie, und schwach bezeichnet das Yin-Weiche.

說 wird wie yuè (Freude) ausgesprochen.

Zudem wird anhand der Gestalt und der Tugend des Hexagramms der Urteilstext erklärt. In der Zeit des Großen Übergewichts vermag man die Not nicht zu bewältigen, wenn man nicht über die gewöhnlichen Menschen weit hinausragende Fähigkeiten besitzt; darum wird seine Größe gepriesen.

Der See überflutet das Holz: das Bild des Großen Übergewichts. Furchtlos zu sein und keinen Kummer zu hegen, ist der Wandel des Großen Übergewichts.

In der Reihenfolge der Hexagramme (Xu Gua) heißt es: Yi bedeutet Ernährung. Ohne Ernährung kann nichts bewegt werden; daher folgt darauf Des Großen Übergewicht (Da Guo).

Wenn die Dinge ernährt werden, können sie erst vollendet werden; sind sie vollendet, so können sie sich bewegen; bewegen sie sich, so kommt es zu Verfehlungen und Übermaß. Darum folgt Da Guo auf Yi.

Als Gua steht oben Dui (See ☱) und unten Xun (Wind ☴); der See steht über dem Holz und ertränkt das Holz. Der See befeuchtet und nährt eigentlich das Holz; dass er es nun gar überflutet und ertränkt, darin liegt die Bedeutung des Großen Übergewichts.

Das Große Übergewicht meint das Übermaß des Yang; darum bedeutet es: Das Große ist im Übermaß. Das Große des Übermaßes betrifft große Dinge und Ereignisse, die das Maß überschreiten.

Die Tugend und die Werke der Heiligen und Weisen überragen die der gewöhnlichen Menschen gewaltig; alles, was das Gewöhnliche weit übersteigt, gehört hierher. Wenn der Heilige das Menschenmögliche vollendet, so übersteigt er damit nicht die rechte Vernunft (Li).

Doch wenn er die Angelegenheiten nach der rechten Ordnung der Welt ordnet und Fehlhaltungen korrigiert, so gibt es Fälle, in denen er geringfügig über die Mitte hinausgeht – wie etwa: im Betragen übertrieben ehrfürchtig sein, bei der Trauer übertrieben schmerzerfüllt sein, im Aufwand übertrieben sparsam sein.

Erst indem man durch ein geringes Zuviel korrigiert, gelangt man zur wahren Mitte; dies dient dem Streben nach der Mitte. Was man das Große Übergewicht nennt, sind lediglich die großen unter den gewöhnlichen Dingen, keineswegs ein Abweichen von der rechten Vernunft.

Allein weil sie so groß sind, sieht man sie nicht alle Tage; weil sie größer sind als das Alltägliche, nennt man sie ein großes Übergewicht – wie das Abdanken und Übertragen der Herrschaft bei Yao und Shun oder der Strafzug von Tang und Wu: All dies entsprang dem rechten Weg (Dao).

Das Dao verfehlt nie die Mitte und ist niemals unbeständig; doch weil die Weltmenschen derlei selten zu Gesicht bekommen, nennen sie es ein großes Übersteigen des Gewöhnlichen.

Bei Xiao Guo (Des Kleinen Übergewicht) ist das Yin oben und unten im Übermaß; bei Da Guo ist das Yang in der Mitte im Übermaß. Wenn das Yang in der Mitte übermächtig ist, werden Oben und Unten schwach; daher entsteht das Bild des sich biegenden Firstbalkens.

Der Balken ist als Bild gewählt, weil er die Last tragen muss; vier Yang-Linien sammeln sich in der Mitte – dies darf wahrhaft schwer genannt werden!

Sowohl Neun an dritter Stelle als auch Neun an vierter Stelle greifen das Bild des Firstbalkens auf, was das Tragen großer Lasten bezeichnet. Das Biegen rührt daher, dass Wurzel und Wipfel schwach sind; ist die Mitte stark, aber Wurzel und Wipfel schwach, so biegt er sich durch.

Das Yin ist schwach und das Yang ist stark; der Edle blüht auf und der Gemeine schwindet; darum ist es fördernd, wohin zu gehen, und es entsteht Gelingen. Den Firstbalken (Dong) nennt man heute Dachpfette (Lin).

Dass das Große im Übermaß ist, meint, dass das Yang im Übermaß ist; auf menschliche Angelegenheiten bezogen, bedeutet es das Übermaß großer Dinge sowie die Größe des Übersteigens. Es meint, dass die beiden Yin-Linien oben und unten kraftlos sind.

Wenn das Yang erstarkt, schwindet das Yin; darum heißt es: Das Große ist im Übermaß. Bei Xiao Guo heißt es entsprechend: Das Kleine ist im Übermaß, was das Übermaß des Yin bezeichnet.

Dies rühmt die Güte der Anlagen des Hexagramms: Obgleich das Harte im Übermaß ist, erlangen sowohl die zweite als auch die fünfte Linie die Mitte, sodass sie an ihrem Ort den Weg der Mitte nicht verlieren.

Unten ist Xun (Wind ☴), oben Dui (See ☱); man handelt mithin gemäß dem Weg von Sanftmut, Hingabe, Harmonie und Freude.

Wandelt man in der Zeit des Großen Übergewichts mit dem Weg der Mitte in Sanftmut und Heiterkeit, so ist es fördernd, wohin zu gehen, und eben dadurch vermag man Gelingen zu erlangen.

»Wahrlich!« In der Zeit des Großen Übergewichts sind die Vorhaben von ungeheurer Tragweite; darum preist man es mit den Worten: »Groß ist es fürwahr!« Außerordentliche Großtaten ins Werk zu setzen, Verdienste zu begründen, die hundert Generationen überdauern, und eine überirdische Tugend zu vollenden – all dies sind Werke des Großen Übergewichts.

Der See nährt und befeuchtet für gewöhnlich das Holz; dass er es nun aber gänzlich überflutet und ertränkt, ist ein Übermaß des Äußersten; darum heißt es Des Großen Übergewicht.

Der Edle betrachtet das Bild des Großen Übergewichts, um einen Wandel aufzurichten, der die gewöhnlichen Menschen weit überragt. Der Edle überragt die Menschen darin so gewaltig, weil er aufrecht für sich allein zu stehen vermag ohne Furcht und der Welt entsagen kann ohne Gram.

Tadelt ihn die ganze Welt, so beirrt ihn das nicht: Er steht einsam da und fürchtet sich nicht. Erkennt ihn die ganze Welt nicht an, so gereut es ihn nicht: Er zieht sich aus der Welt zurück und hegt keinen Kummer.

Wenn man so beschaffen ist, vermag man sich selbst treu zu bleiben; eben darin überragt man die Menschen im Großen.

Nur wer groß ist, vermag das Gewöhnliche zu übersteigen. Der Anfang ist die Wurzel, das Obere ist der Wipfel. Dies bezieht sich auf die zweite Linie. Im Yin zu weilen, bedeutet das »Übermaß«; an zweiter Stelle zu stehen, bedeutet die »Mitte«.

Sie rettet das Schwache und richtet das Verfallene auf, ohne ihre Mitte zu verlieren. »Sanftmütig und in Heiterkeit wandelnd« – wendet man dies an, um der Not abzuhelfen, so wird die Not überwunden. Wenn Gefahr droht und niemand stützt, wozu taugte man dann?

Darum bringt das Voranschreiten Gelingen. Wahrlich! Dies ist die Zeit, in der der Edle tatkräftig handeln muss.

Der Welt entsagen ohne Kummer. Darum bildet dies das »Große Übergewicht«; es ist nichts, was das gewöhnliche Maß erreichen könnte.

Die rechte Bedeutung lautet: Mit dem »sich biegenden Firstbalken« ist der Dachbalken des Hauses gemeint.

Wurzel wie Wipfel sind gleichermaßen schwach und durchgebogen; dies versinnbildlicht ein Zeitalter des Verfalls und der Wirren, dessen Anfang und Ende gleichermaßen schwach sind.

Dass es »fördernd ist, wohin zu gehen; Gelingen« bringt, besagt: Ist man in Verfall und Not geraten, so ist es für den Heiligen »fördernd, wohin zu gehen«, um aus Drangsal und Not zu erretten; erst dann gelangt er zum Durchdringen.

Darum heißt es: »Fördernd ist es, wohin zu gehen; Gelingen«.

Die rechte Bedeutung lautet: Dies legt den Sinn des Großen Übergewichts aus. »Das Große ist im Übermaß« bedeutet, dass nur derjenige, der wahrhaft kraftvoll und groß ist, das gewöhnliche Maß überschreiten kann, um aus der Not zu erretten.

Wenn daher auf der zweiten Linie das Yang an einem Yin-Platz verweilt, so vermag es die Not abzuwenden; dies bezeichnet ebenfalls den Sinn eines außerordentlichen Überschreitens. Die rechte Bedeutung lautet: Dies erklärt den Sinn des »sich biegenden Firstbalkens«.

Weil beim Großen Übergewicht Wurzel und Wipfel gleichermaßen schwach sind, biegt sich der Dachfirst durch und wird morsch – ganz so, wie in Zeiten von Niedergang und Bedrängnis Anfang und Ende ohne Kraft sind.

Die rechte Bedeutung lautet: Zu den Worten »Das Harte überwiegt und hat die Mitte; sanftmütig und in Heiterkeit wandelnd, ist es fördernd, wohin zu gehen, so entsteht Gelingen«: Dies legt aus, warum »es fördernd ist, wohin zu gehen, und Gelingen entsteht«.

»Das Harte überwiegt und hat die Mitte« bezieht sich auf die zweite Linie.

Dass Yang an einer Yin-Stelle verweilt, bedeutet, dass das Harte bis zum Äußersten geht; wenn nun das Yang herbeieilt, um diese Yin-Not zu retten, so ist dies ein Überschreiten des gewöhnlichen Maßes im höchsten Grad.

»Sanftmütig und in Heiterkeit wandelnd« besagt: Handelt man im Einklang mit Sanftmut, Nachgiebigkeit und freudiger Harmonie, so kann die Not überwunden werden; daher ist es »fördernd, wohin zu gehen, und man erlangt Gelingen«. Darum heißt es »so entsteht Gelingen«.

Die rechte Bedeutung lautet: Dies führt die Vortrefflichkeit des Großen Übergewichts weiter aus.

Es besagt, dass in dieser Zeit des Großen Übergewichts allein der Edle handelnd eingreifen kann, um aus der Not zu retten; sein Verdienst ist überaus groß, weshalb es heißt: »Groß ist es fürwahr!«

Die rechte Bedeutung lautet: Zu »Der See überflutet das Holz«: Das Wesen des Sees ist es, unten zu sein, das Wesen des Holzes, oben zu stehen; nach der gewöhnlichen Ordnung überflutet der See nicht das Holz.

Wenn hier nun gesagt wird »Der See überflutet das Holz«, so bedeutet dies, dass die Flut des Sees ihr Äußerstes erreicht und das Holz gänzlich ertränkt; dies ist der Sinn eines gewaltigen Überschreitens der Maße.

Das Hexagramm des Großen Übergewichts birgt zwei Bedeutungen: Erstens, dass die Dinge der Natur die gewöhnliche Ordnung über alle Maßen überschreiten – dies versinnbildlicht »Der See überflutet das Holz«.

Zweitens, dass der große Mensch das gewöhnliche Maß weit übersteigt, um aus Not und Bedrängnis zu erretten – dies zeigt sich bei Neun an zweiter Stelle: »Die welke Pappel treibt Schösslinge; der alte Mann nimmt eine junge Frau«.

Zu »Der Edle steht für sich allein ohne Furcht und entsagt der Welt ohne Gram«: Dies verdeutlicht, dass der Edle in Zeiten von Verfall und Drangsal erhaben und einsam dasteht, ohne je Furcht zu empfinden; er zieht sich vor der Welt zurück, ohne von Sorgen bedrückt zu sein.

Hegt er den Entschluss, der Not zu entweichen, so ändert sich seine Gesinnung dennoch nicht. Gewöhnlichen Menschen ist dies unmöglich; allein der Edle vermag so zu handeln – eben darin liegt die Bedeutung des erhabenen Übersteigens.