3. Die Schwierigkeit am Anfang (屯)

磐 (Aussprache: pán; Fuß-Lautung: bù gān fǎn): »Pán-huán« beschreibt die Haltung des Zögerns und des mühsamen Vorankommens.

Am Beginn der Mühsal weilt eine Yang-Linie unten; sie befindet sich überdies in einem sich regenden Trigrammkörper und entspricht nach oben hin einer weichen Yin-Linie im abgründigen Sinken – daher trägt sie das Bild des Zögerns und Verweilens.

Da sie jedoch die rechte Position innehat, lautet ihr Orakelspruch: Günstig ist es, in Beharrlichkeit zu verharren. Da sie zudem der eigentliche Herr des Hexagramms ist und sich als Yang unter das Yin beugt, wenden sich ihr die Menschen zu; dies ist das Bild eines Lehnsfürsten.

Daher trägt sie dieses Bild; und wenn der Fragende dem entspricht, so ist es förderlich, ihn als Fürsten einzusetzen.

下 (Aussprache: xià; Lautung: xià jià fǎn).

Die Anfangslinie ist eine Yang-Linie zuunterst; sie besitzt die Begabung von Festigkeit und Klarheit, steht aber in einer Zeit der Bedrängnis in niederem Rang. Sie kann nicht sogleich aufbrechen, um die Mühsal zu wenden, daher zögert und verweilt sie.

Wenn man am Beginn der Schwierigkeit nicht zögert, sondern übereilt voranstürmt, gerät man ins Verderben; darum ziemt es sich, im Rechten zu verweilen und den Willen zu festigen.

Wer in Mühsal weilt, vermag selten das Rechte zu bewahren; mangelt es aber an beharrlicher Standhaftigkeit, so geht die Rechtschaffenheit verloren – wie könnte man dann die Not der Zeit wenden?

Weilt man in schwerer Zeit und ist noch unten gebunden, bedarf man der Hilfe; dies ist der rechte Weg, in Mühsal zu bestehen und sie zu überwinden. Daher nimmt man den Sinn der Einsetzung von Fürsten, was das Suchen nach Beistand bedeutet.

Das Bild sagt: Obgleich man zögert und verweilt, strebt der Wille danach, das Rechte zu tun.

Ein weiser Mann im niederen Stande: Wenn die Zeit noch nicht günstig ist, zögert er zwar und vermag noch nicht eilends auszuziehen, um die Mühsal der Zeit zu wenden; doch birgt er den Willen und die Kraft dazu in sich, und sein Sinnen geht darauf aus, das Rechte zu verwirklichen.

Sich als Edler unter das Niedere zu beugen, gewinnt das Volk im Großen. Die Neun steht in der Zeit der Mühsal; indem sie als Yang unter das Yin tritt, trägt sie das Bild dessen, der sich als Vornehmer unter das Geringe beugt.

In Zeiten der Bedrängnis vermag das weiche Yin nicht aus sich selbst zu bestehen; tritt ein festes, lichtvolles Yang-Talent auf, so strömen ihm die Massen zu. Vermag dieser sich überdies demütig unterzuordnen, so gewinnt er das Volk im Großen.

Mancher mag zweifeln: Wenn man zu Beginn der Mühsal unten weilt, woher rührt da der Vorrang?

Mit fester, lichter Begabung unter dem weichen Yin zu stehen, mit der Fähigkeit zur Rettung sich unter die Unfähigen zu beugen – darin liegt das Beugen des Edlen unter das Geringe; wie viel mehr noch gilt dies vom Yang gegenüber dem Yin, das von Natur aus das Höhere ist!

Am Beginn der Anfangsschwierigkeit weilen: Jede Bewegung gebiert neue Mühsal, man kann nicht voranschreiten, daher »zögert und verweilt« man. Wo liegt in einer solchen Stunde das Heil? Liegt es nicht einzig darin, in Beharrlichkeit zu verharren und Fürsten einzusetzen?

Denn Unruhe stillt man durch Stille; Stille wahrt man durch Fürstenmacht; das Volk beruhigt man durch Rechtschaffenheit; und die Rechtschaffenheit entfaltet man durch Demut.

In Zeiten der Bedrängnis sucht das Yin beim Yang, das Schwache beim Starken – es ist die Zeit, da das Volk sich nach seinem Herrn sehnt. Die Anfangslinie steht an der Spitze dieser Bewegung und beugt sich zugleich nach unten.

Die Linie besitzt all diese Bedeutungen; wahrhaftig ziemt es sich, dass sie das Volk gewinnt.

Man kann nicht voranschreiten, darum »zögert und verweilt« man. Dies geschieht nicht aus Bequemlichkeit oder um das vollendende Werk aufzugeben; daher heißt es: »Obgleich man zögert und verweilt, strebt der Wille danach, das Rechte zu tun«. Das Yang ist edel, das Yin ist gering.

Von »Neun am Anfang« bis »fördernd ist es, Fürsten einzusetzen«. Die wahre Bedeutung lautet: Pán-huán ist die Haltung des Nicht-Voranschreitens. Am Beginn der Schwierigkeit gebiert jede Bewegung Mühsal, daher das »Zögern und Verweilen«.

Man kann nicht vorrücken, förderlich ist allein, in Lauterkeit und Beharrlichkeit zu verharren; ebenso ist es förderlich, Fürsten einzusetzen.

Zum Kommentar von »Unruhe stillt man durch Stille« bis »gewinnt das Volk«: Die wahre Bedeutung lautet: »Unruhe stillt man durch Stille« erklärt »fördernd ist es, in Beharrlichkeit zu verharren«. »Stille wahrt man durch Fürstenmacht« erklärt »fördernd ist es, Fürsten einzusetzen«.

»Das Volk beruhigt man durch Rechtschaffenheit« erklärt die Beharrlichkeit (zhēn). »Die Rechtschaffenheit entfaltet man durch Demut« schöpft das Bild daraus, dass sich der Vornehme unter das Geringe beugt; dies besagt, dass die wahre Größe in der Schwierigkeit auf Demut beruht.

»Das Yin sucht beim Yang, das Schwache beim Starken« erklärt, warum man »das Volk im Großen gewinnt«.

Vom »Bild sagt« bis zu »strebt der Wille danach, das Rechte zu tun«.

Die wahre Bedeutung lautet: Dies besagt, dass die Neun am Anfang zwar zögert und nicht voranschreitet, dies aber nicht tut, um Bequemlichkeit zu suchen; ihr Wille zielt darauf ab, die Unruhe durch Stille zu besänftigen, darum verweilt sie in Beharrlichkeit.

Sie trachtet keineswegs nach müßiger Rast, sondern ihr ganzes Wollen steht darauf, das Rechte zu üben.

Zum Kommentar »Dies geschieht nicht aus Bequemlichkeit oder um das vollendende Werk aufzugeben«: Die wahre Bedeutung lautet: Da vor ihr Bedrängnis liegt, hält sie vorerst inne; dies bedeutet nicht, dass sie aus Bequemlichkeit das zu vollendende Werk fahrenließe.

Obgleich sie innehält, will sie durch Stille die Wirren schlichten. Die wahre Bedeutung lautet: Edel bezeichnet das Yang, gering das Yin. Dass das Yang der Neun am Anfang unter den drei Yin-Linien weilt, bedeutet: »Der Vornehme beugt sich unter das Geringe«.

In Zeiten der Mühsal sehnt sich das Volk nach seinem Herrn; vermag einer sich als Vornehmer unter das Geringe zu beugen, so gewinnt er die Herzen des Volkes im Großen.