5. Das Warten (需)

Das Yin steht am äußersten Ende der Gefahr, wo kein Warten mehr möglich ist; darin liegt das Bild des Abstürzens in die Höhle.

Unten korrespondiert sie mit Neun an dritter Stelle; Neun an dritter Stelle rückt mit den beiden unteren Yang-Strichen, da das Warten an sein Ende gelangt ist, geschlossen empor: Das ist das Sinnbild dreier uneingeladener Gäste.

Das Weiche vermag ihnen nicht zu wehren, doch vermag es sich willig zu fügen – darin liegt das Bild ehrerbietiger Aufnahme.

Für den Befragenden bedeutet dies: Er gerät zwar mitten in Gefahren hinein; begegnet er jedoch dem Unverhofften mit Ehrerbietung und Achtsamkeit, so gereicht es ihm am Ende zum Heil.

當 wird lautlich als dang im abfallenden Ton gelesen; dies gilt künftig für alle Fügungen von ‚den Platz einnehmen‘ oder ‚den Platz verfehlen‘.

– Als Yin-Strich auf oberstem Platz zu stehen, gilt an sich als korrekte Stellung; warum hier vom ‚Nicht-Einnehmen des Platzes‘ die Rede ist, bedarf noch genauerer Erwägung.

Das Warten rührt daher, dass die Gefahr vor einem liegt; man harrt der Zeit und schreitet erst dann voran. Sechs auf oberstem Platz verweilt am Ende der Gefahr; gelangt etwas an sein Ende, so schlägt es um.

Am äußersten Ende des Wartens angelangt, erlangt man es nach langem Harren. Das Yin findet seinen Halt auf der Sechs und ruht gelassen an seinem Ort; daher heißt es ‚Man fällt in die Höhle‘, denn die Höhle ist ein Ort der Rast.

Hat man dort stillgehalten und Rast gefunden, so treffen unvermeidlich die Nachfolgenden ein: Mit den ‚drei uneingeladenen Gästen‘ sind die drei Yang-Kräfte von unten gemeint.

Die drei lichten Yang-Kräfte des Himmelszeichens Qian sind keine Wesen, die dauerhaft unten verharren; sie haben der rechten Zeit geharrt, um voranzudringen.

Da das Warten nun vollendet ist, drängen sie alle gemeinsam empor; ‚uneingeladen‘ meint, dass man sie nicht herbeirufen musste, sondern dass sie von selbst erscheinen.

Hat Sechs auf oberstem Platz ihren Ruheplatz gefunden und empfängt das Herannahen der Schar harter Kräfte ohne Neid, Missgunst oder feindseligen Eifer, sondern mit tiefster Aufrichtigkeit und Ehrerbietung – wie sollten selbst die Ungestümsten sich an ihr vergehen?

Darum folgt am Ende Heil. Manch einer zweifelt: Darf ein Yin-Strich über drei Yang-Kräften als sichere Ruhe gelten?

Es heißt: Die drei Yang-Striche bilden den Schöpferleib Qians, dessen Sinn einzig auf das Emporsteigen gerichtet ist; der oberste Platz des Yin ist nicht das eigentliche Ziel ihrer Begierde, daher hegen sie keine Absicht des Kampfes.

Begegnet man ihnen mit Hochachtung, so folgt Heil.

‚Nicht an angemessenem Platz‘ meint, dass das Weiche des Yin zuoberst steht.

Der Strich besagt, dass die Sechs an weicher Stelle Ruhe findet; der Kommentar zum Kleinen Bild schöpft jedoch den tieferen Sinn aus und verdeutlicht: Dem Yin geziemt es, unten zu weilen; dass es hier zuoberst steht, bedeutet ‚den Platz verfehlen‘.

Da sie sich jedoch mit Ehrerbietung und Vorsicht zu behaupten weiß, vermag das Yang sie nicht zu überwältigen, und am Ende erlangt sie Heil. Obgleich sie nicht am angestammten Platze weilt, gerät sie keineswegs in schwere Verfehlung.

Dass Sechs an vierter Stelle ‚aus der Höhle hervortritt‘, rührt daher, dass sie mit der Drei nicht harmonierte und ihr den Pfad versperrte; wiche sie nicht aus, nähme sie Schaden, weshalb sie die Höhle verlassen und Raum geben musste.

Sechs auf oberstem Platz hingegen steht am Abschluss des ganzen Hexagramms und versperrt niemandem den Weg. Sie steht mit der Drei in Entsprechung; wenn die Drei herannaht, wird sie ihr zum Beistand.

So braucht sie keinen Schaden zu fürchten und nicht zu weichen, sondern vermag fest in der Höhle zu verharren. Dass die drei Yang-Striche zuvor nicht vorzudringen wagten, lag daran, dass sie das Ende der Bedrängnis abwarten mussten.

Ist die Not vorüber, so treten sie heran, ohne dass man sie zu rufen brauchte. Da sie selbst am Ende der Bedrängnis steht, kommen sie von selbst.

An amtlosem Ort gebietet ein einzelnes Yin über drei Yang-Kräfte; darum muss sie ihnen mit Hochachtung begegnen, damit am Ende Heil folgt.

Man weilt an amtlosem Ort und steht nicht auf gebührendem Platz. Erweist man ihnen Ehrerbietung, so erlangt man am Ende Heil; wiewohl man also nicht am rechten Platze steht, erleidet man keinen großen Verlust.

Von ‚Sechs auf oberstem Platz‘ bis ‚Erweist man ihnen Ehrerbietung, folgt am Ende Heil‘: Die gerechte Auslegung besagt: ‚Sechs auf oberstem Platz fällt in die Höhle‘: Die oberste Sechs ist ein Yin-Strich, daher spricht man auch hier von einer ‚Höhle‘.

Die oberste Sechs und die Drei entsprechen einander; wenn die Drei herannaht, bringt dies kein Verderben, sondern gereicht ihr zum Beistand. Daher hegt die oberste Sechs keine Furcht, sondern zieht sich in die Höhle zurück und verweilt darin.

‚Drei uneingeladene Gäste nahen‘: ‚Uneingeladen‘ meint ohne Rufen; ohne Aufforderung erscheinen von selbst drei Gäste. Mit diesen Dreien sind Neun am Anfang, Neun an zweiter Stelle und Neun an dritter Stelle gemeint.

Diese drei lichten Yang-Kräfte drängten stets voran, zögerten jedoch vor der Kluft der Gefahr. Da das Hindernis nun gewichen ist, wollen sie geschlossen emporsteigen; sie bedürfen keines Rufes und kommen von selbst – daher: ‚Drei uneingeladene Gäste nahen‘.

‚Erweist man ihnen Ehrerbietung, so folgt am Ende Heil‘: Die oberste Sechs steht an amtlosem Ort und herrscht als einsames Yin über drei Yang-Kräfte; sie darf sich keine Nachlässigkeit erlauben. Begegnet sie den drei Yang-Kräften mit tiefer Ehrfurcht, so gewinnt sie am Ende Heil.

Die gerechte Auslegung besagt: ‚Obgleich nicht am rechten Platz, erleidet man keinen großen Verlust‘ erklärt den Sinn von ‚Erweist man ihnen Ehrerbietung, so folgt am Ende Heil‘.

Es besagt: Obschon man selbst nicht am angestammten Platze steht und als einzelnes Yin über drei Yang-Kräfte gesetzt ist, zöge mangelnde Ehrerbietung schweres Unheil nach sich.

Da man ihnen jedoch mit Hochachtung begegnet, erleidet man trotz der unpassenden Stellung keinen großen Schaden; mag anfangs auch ein kleiner Fehltritt geschehen, so stellt sich auf lange Sicht gewiss Heil ein – daher ‚kein großer Verlust‘.

Überhaupt verlangt das Hexagramm Das Warten geduldiges Ausharren, bis das Hindernis schwindet; in seinen sechs Linien leiht es sich Bilder aus den Dingen der Welt, um menschliche Verhältnisse zu erhellen: Harren, bis der Weg frei wird und das Gelingen folgt – das ist das Wesen des Wartens.

Bei allen Angelegenheiten der Menschen gibt es Nah und Fern zur Gefahr, Notwendigkeit des Weichens oder des Bleibens; wer sich nach diesen sechs Linien richtet, erfasst die Fülle aller Dinge, ohne dass man jedes Geschehnis kleinlich daran messen müsste.

Dies gilt gleichermaßen für alle Linien des Buches der Wandlungen.