20. La contemplación (观)

El hexagrama toma su sentido de manifestar para ser contemplado tomando al nueve en el quinto lugar como gobernante rector; las líneas individuales toman su sentido de admirar y observar, contemplando todas hacia el nueve en el quinto lugar.

El seis al comienzo es débil y blando en la base, incapaz de ver a lo lejos: es la imagen de la contemplación pueril. Es la conducta propia del hombre común y una vergüenza para el noble.

Por eso, en la adivinación, para el hombre común no hay falta, pero si la obtiene el noble, es motivo de humillación.

El seis al comienzo, con su naturaleza yin y flexible, se halla lejos de lo yang; por ello lo que contempla es superficial y cercano, como la mirada de un niño pequeño; de ahí que se diga «contemplación pueril».

El yang firme, central y correcto que ocupa la cima es un monarca sabio y virtuoso; si uno se halla cerca de él, percibe la plenitud de su virtud moral y su contemplación es profunda y lejana.

La línea inicial está apartada de él, por lo que su juicio es oscuro, como la mirada de un párvulo en La insensatez juvenil.

El hombre común es el pueblo humilde; su entendimiento es tosco y corto, incapaz de discernir el camino del noble: tal es su condición ordinaria y no cabe atribuirle culpa. Mas si un noble actuara de tal modo, sería digno de desprecio y vergüenza.

Tener una visión obtusa como la de un niño es la condición del hombre común; por eso se dice: «es el camino del hombre común».

Se halla en el tiempo de la contemplación, pero es la línea más distante del esplendor de la corte; dotado de naturaleza dócil y débil, no puede avanzar por sí mismo y carece de discernimiento perspicaz; por eso se dice «contemplación pueril».

No hace más que obedecer dócilmente sin capacidad de iniciativa; tal es la vía del hombre común, de ahí que se diga «para el hombre común, ninguna falta».

Mas si un noble, hallándose en el tiempo de la gran contemplación, actúa con una contemplación pueril, ¿no resulta acaso deplorable?

El Zhengyi dice: «Contemplación pueril» alude a hallarse en el tiempo de la contemplación siendo el más alejado de la majestuosa vista de la corte; débil y blando, no puede avanzar por sí mismo y carece de discernimiento, limitándose a observar como un párvulo.

Que sea «sin falta para el hombre común y humillación para el noble» se debe a que este modo de contemplar sólo busca la docilidad sin poder realizar grandes obras; practicado por el hombre común apenas queda libre de falta, pero si lo practica el noble, es motivo de oprobio.

Seis al comienzo, primera línea, arriba-arriba: Un espectro en el descampado tensa a escondidas su arco; al herir al amo, este se estremece de espanto. El sol rojo se hunde en el mar y las olas; en el vacío, los asuntos se desvanecen sin logro.