61. La verdad interior (中孚)

«Dì» (敵) alude al rival o contraparte: designa a aquel con quien se intercambia la fe, siendo su correspondencia legítima el nueve en la cima.

Tanto la tercera como la cuarta línea actúan como señores que forjan la verdad interior merced a su centro vacío; sin embargo, sus posiciones difieren radicalmente: el cuatro obtiene su puesto correcto y abandona a su semejante para unirse a quien está arriba; el tres, falto de centro y rectitud, se topa con un adversario que embarga y agobia su voluntad.

Dotada de una naturaleza dócil y complaciente, al hallarse atada a un objeto, sigue ciegamente aquello en lo que confía: ya toca el tambor con brío, ya se detiene exhausta; ya llora afligida, ya canta regocijada.

Su movimiento, su quietud, sus pesares y sus alegrías dependen por entero de aquello en quien ha puesto su fe. Por depender ciegamente de tal creencia, se desconoce si el desenlace será venturoso o funesto; mas ciertamente no es este el proceder de un noble sabio y esclarecido.

La Imagen dice: «Ya toca el tambor, ya se detiene: la posición no es la adecuada». Por ocupar una posición incorrecta carece de criterio soberano y sigue a ciegas el dictado de su creencia; si su posición fuese recta, su fe se encauzaría con noble rumbo.

El tres ocupa la cumbre del yin naciente y el cuatro la base del yin maduro; se hallan frente a frente sin guardar una relación de adyacencia armónica: a esto se llama rivalidad (adversario). Siendo un trazo yin en un lugar yang, arde en deseos de avanzar.

Desea marchar hacia adelante pero tropieza con el obstáculo de su rival; por ello «ora toca el tambor». El cuatro pisa en la rectitud y sostiene al cinco, por lo que el tres no puede superarlo; por eso «ora se detiene».

Vencido y obligado a replegarse, teme ser agredido y ultrajado; por eso «ora llora sumido en aflicción». Mas el cuatro se conduce con docilidad y no busca rencillas con los seres; al retirarse el tres sin sufrir daño alguno, «ora canta lleno de júbilo».

Quien no mide sus propias fuerzas y oscila entre el avance y la retirada sin constancia, acabará en la extenuación más evidente.

El Comentario Zhengyi dice: Seis en el tercer lugar y la cuarta línea son ambos trazos yin, perteneciendo a la misma categoría.

No obstante, el tres se sitúa sobre el yin naciente y el cuatro debajo del yin maduro; cada cual posee su propia correspondencia y se hallan enfrentados sin una vecindad armoniosa: he aquí por qué se les llama rivales. Por ello se dice: «al topar con su rival desea avanzar».

Hallando el estorbo del cuatro y temiendo que le cause daño, toca el tambor disponiéndose al combate; mas como el cuatro camina en rectitud y sostiene a la línea venerable, no está a su alcance vencerlo, debiendo capitular y retroceder.

Vencido y en retirada, teme ser atropellado, y de ahí que llore desconsolado.

Empero, el cuatro obra con suave benevolencia y no riñe con nadie, por lo que el tres se retira ileso y prorrumpen sus cantos de alivio; de ahí la sentencia «ya toca el tambor, ya se fatiga; ya llora, ya entona cantos».

El Comentario Zhengyi dice: Respecto a «la posición no es la adecuada»: la causa de que alterne entre el redoble del tambor y la deserción, fluctuando sin rumbo fijo entre avanzar y ceder, obedece exclusivamente a que no ocupa la posición que le corresponde y se empeña en avanzar con ceguera.

Seis en el tercer lugar, tercera línea, medio-medio: Deseas marchar y te detienes; vacilas en una duda sin fin. No fuerces la marcha en la zozobra; cuando convenga parar, refrena el paso.