周易本義卦辞
咥は直結の反。
兌もまた三画卦の名である。一陰が二陽の上に現れているゆえにその徳は説（悦）であり、その象は沢である。履は躡（ふ）んで進むところあるの義である。兌をもって乾に遇い、和説をもって剛強のあとに躡む。虎の尾を履んで傷つけられない象がある。ゆえにその卦を履となし、占いはこのようである。人が能くこのようであれば、危うきに処しても傷つけられない。
10. 天泽履 (履)
卦辞
履：虎の尾を履む、人を咥らわず、亨る。
現代解釈
履卦は上が乾（天）、下が兌（沢）であり、強大な力に礼節と和らぎをもって接することで、虎の尾を踏んでも咬まれない慎重な歩みを示します。古典解釈では、上下の分を弁え、礼を尽くすことによって危うきを平穏へと変える処世の知恵とされています。
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プロンプトプレビュー
易経・四柱推命のリーディング依頼（eastalmanac.com より）。 Page: Hexagram 10 履 — 卦辞. 二層構造で解釈してください。1）理法の根拠：卦爻の変爻や干支五行の力点と注意すべき盲点。2）実践的アドバイス：問いに対する率直な結論、動詞から始まる2〜3の具体的な行動指針と内省の要点。決定論を排し、自省と意思決定の参考にしてください。出典・詳解： https://eastalmanac.com/ja/yijing/10/0
八字命式
八字において剛毅な天干の金気と、地支に潜む和合の気が共存する構造は、芯の強さを柔和な物腰で包み込む分別ある気質を象徴します。命理の伝統では、過酷な組織や環境でも自尊心を保ちながら生き抜く力とされる一方、我慢のしすぎによる内面の鬱屈には留意が促されます。要するに、礼儀正しい対人スキルと自己の境界線を保つ姿勢こそが、長く安定して歩むための鍵となります。
西洋占星術
ホロスコープにおいて土星の規律と金星の調和が織りなす配置は、厳密なルールや社会的枠組みの中で自らの魅力を発揮すべき状況を反映しています。占星術の伝統では、公の秩序や契約を尊重し、礼節ある対話を心掛けることで不測の摩擦を防ぐことができると説かれます。端的に言えば、決まり事を守りつつ謙虚に他者と協調することが、圧力を安全へと転換する最善策です。
易の占い
下卦の兌（少女・喜び）が上卦の乾（父・剛健）に敬意を払って従う姿から、虎の尾を踏むような危うい立場であっても礼を尽くせば災いを免れ、通達を得ると解釈されます。『易経』大象伝は上下の秩序を弁えて人々の志を安定させることの大切さを説いています。総じて、相手の立場を尊重しルールに則って行動していれば、難局であっても無事に渡り切ることができます。
仕事・キャリア
職場においては、厳格な上司や複雑な権力構造に直面しやすく、些細な越権やマナー違反が思わぬ摩擦を生む可能性があります。古典的な処世訓では、相手を立てる礼儀正しさと確実な実務能力を示し、正面衝突を避ける姿勢が推奨されます。一言で言えば、組織の規約や序列に敬意を払い、誠実に対応することが自らを守り信頼を勝ち取る道です。
金運
金銭管理においては、法令や契約条項を厳密に遵守し、不透明な取引やハイリスクな投機を徹底して避けることが求められます。商法の伝統では薄氷を踏むがごとき慎重さが説かれており、地道で堅実な運用こそが予期せぬ財政破綻を防ぐ防壁となります。平たく言えば、規約を遵守して収支を明朗に保つことこそが、財産を守る最も確実な土台となります。
恋愛・対人
対人関係や恋愛においては、親しい間柄であっても礼儀や節度を保ち、相手のプライドや領域を侵さない配慮が欠かせません。伝統的な家庭倫理が「相敬如賓（互いに賓客のように敬い合う）」を尊ぶように、柔らかな言葉遣いが相手の頑なさをほぐす良薬となります。要するに、親しさの中にも敬意と思いやりを忘れないことが、良好な関係を長続きさせる秘訣です。
健康
中医学や養生の視点では、剛と柔の緊張状態が続くことで自律神経が張り詰め、消化器系の不調や呼吸器の乾燥を招きやすいと診ます。伝統養生法では、胸襟を開いてリラックスできる時間を意識的に設け、過度な緊張感を日常から解放することが勧められます。簡潔に言えば、深呼吸や適度な休息を取り入れ、心身の強張りをほぐす工夫が健康を支えます。
自己成長
自己鍛錬の主眼は、社会規範や礼儀作法を内面化し、理不尽や緊張の中でも動じない精神的品格を培うことにあります。古典思想において「履は徳の基なり」と称されるように、分をわきまえる慎み深さがあってこそ、真の自由と風格が宿るとされます。まとめると、礼節をわきまえた振る舞いを身につけることが、結果として揺るぎない心の強さを育みます。
相性
一方が主導権を握り、もう一方が柔軟に調整役を担うような、剛柔の補完関係が成り立ちやすい相性です。人間関係の伝統知では、上下や役割の分担が明確であるほど摩擦が少なく、円滑な協力が可能になると考えます。わかりやすく言えば、お互いの領分と立場をはっきりさせ、敬意を持って役割を分担することが調和を生む鍵です。
運の流れ
人生の運気においてこの段階は、規律や責任が重くのしかかり、個人の身処し方や対応力が厳しく試される時期を意味します。運命学の知見では、外には柔和に従いながら内に確固たる軸を持つ「外柔内剛」の処世が難を逃れる最善手とされます。端的に言えば、出過ぎた自己主張は控え、基本的な本分を忠実に守ることが自らを守る最大の盾となります。
年運
年運として履卦が巡る年は、目上の実力者との関わりや、厳密な審査・格式ある場への参加など、緊張感を伴う場面が増える傾向にあります。歳時伝承では、歩を進めるごとに確認を怠らず、契約書や公的な手続きには細心の注意を払うべきと示されます。平たく言えば、何事も手順を踏んで慎重に進め、礼儀を尽くすことで一年を通じて安泰を得られます。
姓名判断
姓名判断において履卦の趣を活かす場合、礼節、調和、聡明さ、温和さを象徴する文字を配し、過度な激しさや角を和らげることが好まれます。古来の命名法では、徳によって険難を和らげ、誰からも好感を持たれる親和性を授けることが重視されます。総じて、礼儀正しく落ち着きのある印象を与える名付けが、周囲の協力を引き出しやすくなります。
吉日選択
日選びにおいてこの卦象が重なる日は、目上への挨拶、正式な申請書類の提出、契約の締結など、形式や礼法が重んじられる行事に適しています。暦法の伝統では、中正で節度ある日取りを選び、軽挙妄動を避けて敬意を表す行動をとることが吉を招くとされます。要するに、身だしなみと礼儀作法を万全に整えて臨むことで、所期の目的を円滑に果たすことができます。
風水
風水や空間設計の観点では、住まいやオフィスにおける主従の動線や、陰陽のメリハリを明確に整えることが重視されます。伝統的な宅法では、上座や主位を重厚で清浄に保って品格を立てつつ、動線や応接スペースには柔らかな調度を配して気を和らげます。簡単に言えば、空間の格付けを整え、メインとなる場所をすっきりと尊厳ある状態に保つことで平穏がもたらされます。
参考資料
原文
彖伝
履は、柔が剛を履むなり。説びて乾に応ず、是を以て虎の尾を履めども人を咥らわず、亨りて貞に利ろし。剛中正にして、帝位を履みて疚しからず、光明なるなり。
大象伝
上は天にして下は沢なるは、履なり。君子以て上下を弁じ、民の志を定む。
古典注釈
周易本義彖伝
二体をもって卦名と卦義を解釈する。説は音悦。
卦徳をもって彖辞を解釈する。また卦体をもってこれを明らかにし、九五を指す。
周易本義大象伝
程伝に備わっている。
伝に曰く、天が上にあり沢が下に居るは上下の正理である。人の履むところもまさにこのようであるべきゆえに、その象を取って履となす。君子は履の象を観て上下の分を弁別し、以てその民の志を定む。それ上下の分が明らかにして然るのちに民の志は定まる。民の志が定まりて然るのちに治を言うべし。民の志が定まらなければ天下を治むることはできない。古の時は公卿大夫以下、位はおのおのその徳に称い、終身そこに居りてその分を得ていた。位が未だ徳に称わなければ君は挙げてこれを進め、士はその学を修め、学が至れば君はこれを求め、みな己にあらかじめ関わることはなかった。農工商賈はその事に勤め、享受するところに限りがあった。ゆえにみな定志があり天下の心は一つになり得た。後世は庶士より公卿に至るまで日に尊栄に志し、農工商賈は日に富侈に志し、億兆の心が交々利に馳せ、天下は紛然としてどうして一つにし得ようか。乱れざらんことを欲しても難し。これは上下に定志なきによる。君子は履の象を観て上下を分弁し、各々をしてその分に当たらしめ、以て民の心志を定めるのである。
伊川易伝卦辞
履の序卦に「物を畜いて然るのちに礼あり、ゆえにこれを受くるに履をもってす」とある。それ物の聚まれば大小の別、高下の等、美悪の分がある。これ物が畜われて然るのちに礼があるゆえんであり、履が畜を継ぐ所以である。履は礼である。礼は人の履むところである。卦となすや天上にして沢下なり。天が上にありて沢が下に処す。上下の分、尊卑の義は理の当たる所であり、礼の本、常に履む道である。ゆえに履となす。履は践むことであり、藉（し）くことである。物を履むを践となし、物において履むを藉となす。柔をもって剛を藉くがゆえに履となす。「剛、柔を履む」と言わず「柔、剛を履む」と言うのは、剛が柔に乗ずるは常理にして言うに足らず。ゆえに易中にはただ柔が剛に乗ずることのみを言い、剛が柔に乗ずることは言わないのである。剛に履藉すと言うによって、すなわち卑順説応の義が見えるのである。
履は人の履む道である。天が上にありて沢が下に処し、柔をもって剛を履藉し、上下おのおのその義を得る。事の至順、理の至当である。人の履行がこのようであれば、至極危うき地を履むといえども害されるところはない。ゆえに虎の尾を履めども咥齧されず、能く亨る所以である。
伊川易伝彖伝
兌は陰柔をもって乾の陽剛を履藉し、柔が剛を履むのである。兌は説順をもって乾剛に応じ、履藉して下より上に順じ、陰が陽を承ける。天下の至理である。履むところはこのように至順至当であり、虎の尾を履むといえども傷害を受けない。これをもって履行すれば、その亨ることは知るべしである。
伊川易伝大象伝
天が上にあり沢が下に居るは上下の正理である。人の履むところもまさにこのようであるべきゆえに、その象を取って履となす。君子は履の象を観て上下の分を弁別し、以てその民の志を定む。それ上下の分が明らかにして然るのちに民の志は定まる。民の志が定まりて然るのちに治を言うべし。民の志が定まらなければ天下を治むることはできない。古の時は公卿大夫以下、位はおのおのその徳に称い、終身そこに居りてその分を得ていた。位が未だ徳に称わなければ君は挙げてこれを進め、士はその学を修め、学が至れば君はこれを求め、みな己にあらかじめ関わることはなかった。農工商賈はその事に勤め、享受するところに限りがあった。ゆえにみな定志があり天下の心は一つになり得た。後世は庶士より公卿に至るまで日に尊栄に志し、農工商賈は日に富侈に志し、億兆の心が交々利に馳せ、天下は紛然としてどうして一つにし得ようか。乱れざらんことを欲しても難し。これは上下に定志なきによる。君子は履の象を観て上下を分弁し、各々をしてその分に当たらしめ、以て民の心志を定めるのである。
周易注彖伝
およそ「彖」とは、一卦の主たる所以を言うものである。成卦の体は六三にある。「虎の尾を履む」とは、その危うきを言うのである。三は履の主であり、柔をもって剛を履み、危うきを履む者である。「虎の尾を履む」に「咥まれざる」があるのは、その説（よろこ）びて乾に応ずるによる。乾は剛正の徳なる者である。説びをもって佞邪を行うことをせず、説びをもって乾に応ず。宜しく虎の尾を履めども咥まれずして亨るべし。五の徳を言う。
周易正義卦辞
正義に曰く、『天沢履』卦の義は六三を主となす。六三は陰柔をもって九二の剛を履践し、危うきを履む者である。なお虎の尾を履むがごとき、危うきことの甚だしきである。「人を咥らわず亨る」とは、六三が兌体にあり、兌は和説となして乾剛に応ずるがゆえに、その危うきを履むといえども害を受けず、ゆえに亨通を得るのである。なお虎の尾を履めども人に咥齧されざるがごとし。これは物の象を仮りて以て人事を喩えたものである。
周易正義彖伝
「彖に曰く、履は柔、剛を履むなり」から「人を咥らわず亨る」までについて。
正義に曰く、「履は柔、剛を履むなり」とは、履卦の義は柔が剛を履むことであることを言う。六三の陰爻が九二の陽爻の上にあるがゆえに「柔、剛を履む」である。「履」とは履践をいう。これは履卦の義を釈している。「説びて乾に応ず、ここをもって虎の尾を履めども人を咥らわず亨る」とは、「人を咥らわず亨る」の義を釈している。六三は兌体にあり、兌は和説となし、上九に応ずる。上九は乾体にある。兌は自ら和説にして乾剛に応じ、説びをもって剛に応ずれば害されるところなし。ここをもって虎の尾を履践すれども人を咥害せずして亨通を得るのである。もし和説の行いをもって陰柔に応ずれば、すなわちこれ邪佞の道である。説びをもって剛に応ずるによるがゆえに吉を得るのである。
正義に曰く、「剛中正にして帝位を履み」とは、九五をいう。剛をもって中に処し、その正位を得て九五の尊に居る、これが「剛中正にして帝位を履み」である。「疚しからずして光明なり」とは、剛中をもって帝位に居り、疚病なきを得るは、徳の光明なるによるということである。この一句は履卦の徳養の美を讃明するものであり、経において釈するところはない。
周易正義大象伝
正義に曰く、天は尊くして上にあり、沢は卑しくして下に処す。君子はこの履卦の象を手本とし、もって上下尊卑を分弁し、民の志意を正定し、尊卑をして秩序あらしめるのである。ただしこの履の卦名は二つの義を併せ持つ。もし爻をもってこれを言えば、上にあって下を履践することであり、六三が九二を「履む」である。もし二卦の上下の象をもってこれを言えば、「履」は礼であり、下にあって礼をもって上に承事することである。この象の言うところは、上下二卦の卑が尊を承ける義を取るゆえに「上天にして下沢なるは履なり」と言う。ただし易は万象に合し、反覆して義を取るものであり、一定の体と定むべからざるゆえである。