A Ordem dos Hexagramas ensina: As coisas não podem permanecer eternamente bloqueadas; por isso sucede-lhe A comunhão (Tóng Rén). Quando Céu e Terra não interagem, surge o estagnamento; quando soberano e povo unem seus corações, nasce a comunhão fraterna.
Sendo o oposto do estagnamento, posiciona-se logo a seguir. Ademais, na era em que a estagnação ameaça o mundo, é imperioso somar esforços coletivos para superá-la: este é o motivo pelo qual Tóng Rén vem após Pǐ. O hexagrama é formado por Qián acima e Li abaixo.
Sob a perspectiva das duas imagens, o Céu está no alto e a natureza do fogo queima para cima, igualando-se ao Céu; por isso é A comunhão.
Pela perspectiva dos dois trigramas, a quinta linha ocupa o posto correto como soberana de Qián, e a segunda linha é a senhora de Li; ambas as linhas correspondem-se com retidão e centralidade, convergindo os anseios do alto e da base: eis a essência da comunhão.
Ademais, o hexagrama possui apenas uma linha yin à qual todas as linhas yang desejam associar-se, o que também tipifica a comunhão.
Embora outros hexagramas possuam uma única linha yin, é na comunhão fraterna, quando a segunda e a quinta linhas correspondem-se e Céu e fogo unem-se no alto, que o sentido adquire sua máxima grandeza.
'Em campo aberto' designa a amplidão descampada dos ermos, conotando o que é vasto e exterior. A comunhão fundada na Grande Harmonia do mundo expressa o espírito de suprema imparcialidade dos santos e sábios.
A associação entre as pessoas comuns funda-se habitualmente em afinidades egoístas, não passando de laços de compadrio e favoritismo fútil.
Por isso exige-se que seja 'em campo aberto', significando libertar-se da intimidade estreita dos círculos privados e abrir-se à vastidão sem fronteiras: não se amarrando a parcialidades egoístas, atinge-se a suprema justiça da comunhão universal, onde nenhuma distância impede a fraternidade.
Seu sucesso é manifesto: quem sabe congraçar-se com a humanidade inteira vê o mundo congraçar-se consigo. Com o mundo inteiro unido num só propósito, que perigo intransponível haveria? Que aflição não se converteria em vitória?
Daí ser 'propício cruzar as grandes águas e vantajosa a perseverança do nobre'. Falar antes 'em campo aberto' visava apenas afastar o partidarismo estreito; reafirmar agora a necessidade do reto proceder do nobre sublinha a via da suprema justiça imparcial.
Tal integridade é como a concordância perfeita das marcas de um talhe, que se preserva idêntica ainda que separada por mil léguas ou mil primaveras: aplicada à amplidão dos quatro mares e às multidões incontáveis, todos a abraçam sem distinção.
O homem vulgar, ao revés, guia-se exclusivamente por seus caprichos individuais: fecha-se com os que bajulam suas inclinações, mesmo que errados, e hostiliza os que dele discordam, ainda que justos; por isso sua união degenera em facção e partidarismo, contaminada pela desonestidade de seu coração.
Portanto, a via da comunhão humana reside fundamentalmente na retidão inflexível do homem nobre.