Hexagrama do dia sexta-feira, 16 de outubro de 2026: #7 O exército (师)

Shi [師] significa tropas e multidões. Abaixo está Kan e acima está Kun; Kan é perigo, Kun é docilidade; Kan é água, Kun é terra. Os antigos alojavam as tropas na agricultura, ocultando o perigo supremo sob a extrema docilidade e recolhendo o insondável na mais profunda quietude.

Ademais, o Gua possui apenas uma linha yang, o Nove na segunda posição, que habita o centro do Gua inferior, trazendo a imagem do general em comando; acima e abaixo, cinco linhas yin mostram-se dóceis e a seguem, constituindo a imagem das massas.

O Nove na segunda posição, sendo firme, habita abaixo e assume a condução dos assuntos; o Seis na quinta posição, sendo flexível, habita acima e delega-lhe a autoridade: é a imagem do soberano que comissiona o general e envia o exército. Por isso o nome do Gua é Exército.

'Homem experiente' [丈人] é o título que se dá aos anciãos de grande veneração. O caminho do emprego das forças armadas favorece a retidão e a nomeação de pessoas maduras e testadas; só assim se obtém boa fortuna e ausência de culpa.

É uma advertência para que o consulente proceda do mesmo modo.

Wang [王]: pronuncia-se na inflexão de wang e kuang.

Aqui a estrutura do Gua elucida o sentido de 'O exército exige retidão', significando a capacidade de ordenar e orientar as massas.

O yang repousa no centro inferior e as cinco linhas yin tornam-se todas o seu amparo; sendo capaz de retificar a multidão, torna-se o exército do verdadeiro rei.

Além disso, pela constituição e pela virtude do Gua elucida-se o sentido de 'O homem experiente obtém boa fortuna e fica sem culpa'. Firmeza e centro referem-se ao Nove na segunda posição; ressonância refere-se ao Seis na quinta posição que lhe corresponde.

Marchar no perigo indica trilhar sendas arriscadas; agir com docilidade indica comprazer os corações dos homens. Isto não pode ser realizado senão por quem possui a virtude de um ancião experiente. 'Veneno' [毒] significa aflição e fadiga.

A mobilização de tropas não deixa de trazer malefícios ao império; todavia, dispondo o comandante de tais virtudes e talentos, o povo o segue com alegria.

Xu [畜]: pronuncia-se como a junção de xu e liu. A água não existe fora da terra, e o exército não se aparta do povo; por isso, sabendo nutrir o povo, torna-se possível congregar as multidões.

O Ordenamento dos Hexagramas diz: 'Nas disputas necessariamente surgem multidões; por isso sucede-se o Gua Exército.' A mobilização de exércitos provém dos conflitos; por isso o Exército sucede a Disputa. Como figura, Kun está acima e Kan está abaixo.

Pelos dois corpos, a presença de água no seio da terra é a imagem da congregação das massas. Pelo significado dos dois Gua, dentro há perigo e fora docilidade: trilhar a senda do perigo agindo com submissão dócil expressa o verdadeiro sentido do exército.

Pelas linhas, um único yang é o senhor de todas as linhas yin, trazendo a imagem de comandar a multidão.

No Gua A união, uma única linha yang é senhora das linhas yin e situa-se no topo, sendo a imagem do soberano; no Exército, uma única linha yang é senhora das linhas yin e situa-se na base, sendo a imagem do general em chefe. O caminho do exército tem a retidão como raiz.

Mobilizar tropas e sublevar as multidões trazendo amargura ao mundo sem ser com justiça fará com que o povo se recuse a obedecer, sendo apenas forçado a mover-se. Por isso o exército toma a retidão como princípio soberano.

Ainda que a mobilização seja reta, aquele que a comanda deve imperativamente ser um homem venerável e maduro, para que haja boa fortuna e ausência de culpa.

Pois há casos de boa fortuna com culpa, e casos de ausência de culpa sem boa fortuna; reunir boa fortuna e isenção de culpa é a perfeição suprema. 'Homem experiente' é um título de solenidade e respeito.

Comandar tropas e liderar multidões: se não for alguém reverenciado, crido e acatado pela massa, como conseguiria a adesão do coração dos homens?

Por isso Sima Rangju, guindado da condição obscura e investido do comando das tropas, vendo que o coração da multidão ainda não se submetia, pediu que Zhuang Jia fosse nomeado comandante adjunto.

O chamado 'homem experiente' não precisa necessariamente ser de linhagem nobre desde a origem; basta que seus talentos, planos, virtudes e feitos infundam reverência e acatamento na massa para que o seja.

Quando Rangju executou Zhuang Jia e os corações dos soldados acataram sua autoridade com temor, tornou-se o homem venerável.

Do mesmo modo, o Marquês de Huaiyin surgiu de berço humilde e tornou-se grande general, porque seus ardis e conduta tinham o poder de fazer os homens respeitá-lo e temê-lo.

Ser capaz de conduzir a multidão com retidão permite reinar sobre o mundo. Conquistar a submissão dos corações de todos para que convirjam na retidão: o caminho dos reis culmina nisso. Refere-se à segunda linha. Por ser firme e habitar o centro, une vigor ao caminho do meio.

O soberano no Seis na quinta posição é sua devida correspondência, outorgando-lhe confiança exclusiva. Embora marche por sendas perigosas, move-se com docilidade: é o que se chama de guerra justa, o exército do verdadeiro rei.

Acima é docilidade e abaixo perigo: atravessar o perigo com docilidade. A mobilização do exército não se faz sem esgotar recursos, ferir vidas e afligir o mundo; contudo, a razão pela qual os corações do povo a seguem é que ela se move impelida pela justiça.

Na antiguidade, quando se marchava para o leste, os do oeste lamentavam esperar: era a adesão sincera do povo. Agindo assim, há boa fortuna e nenhuma culpa. 'Boa fortuna' significa vitória certa; 'sem culpa' significa conformidade com o dever: onde haveria culpa?

Porque guarda a justiça, fica sem culpa.

Há água no meio da terra; a água acumulada no seio da terra é a imagem da concentração das massas; por isso forma o Exército. O homem nobre contempla a imagem da água no seio da terra para acolher e proteger seu povo, nutrindo e congregando as multidões.

Homem experiente é uma designação solene e austera. Sendo reto na condução do exército, o homem austero alcança boa fortuna. Mobilizar levas e agitar a multidão sem colher méritos constitui crime; por isso, somente com boa fortuna obtém-se a isenção de culpa.

'Veneno' [毒] tem o sentido de mobilização e faina penosa.

'Exército: perseverança; o homem experiente tem boa fortuna, sem culpa.'

O Comentário Correto afirma: 'Exército' significa multidão. 'Perseverança' é a retidão. 'Homem experiente' refere-se à pessoa austera, solene e respeitável.

Significa que na condução reta do exército, somente sob a supervisão e o comando de um homem austero e venerável se obtém 'boa fortuna e ausência de culpa'.

Se não houver um homem experiente a supervisionar, os soldados não sentirão temor, a multidão não se alinhará e inevitavelmente sobrevirão culpas e desastres.

Da glosa 'Homem experiente é uma designação solene e austera' até 'obtém-se a isenção de culpa':

O Comentário Correto afirma: quanto a 'Mobilizar levas e agitar a multidão sem colher méritos constitui crime', ao comandar tropas deve-se agir com autoridade e majestade para alcançar vitórias e méritos, e só então ficar sem culpa; se não houver severidade, o exército não alcançará feitos e incorrerá em crime; daí dizer-se 'Mobilizar levas e agitar a multidão sem colher méritos constitui crime'.

Do 'Comentário Tuan' até 'onde haveria culpa'.

O Comentário Correto afirma: quanto a 'Exército significa multidão. Perseverança é a retidão. Ser capaz de retificar a multidão permite reinar', isto elucida o nome do Gua Exército e esclarece o mérito do emprego das armas.

Como o termo 'Shi' encerra múltiplos sentidos — ora significando modelo/lei, ora significando líder —, temeu-se que o nome do Gua fosse tomado no sentido de modelo ou de superior; por isso esclarece expressamente que 'Shi' significa multidão. 'Zhen' é a retidão.

Sendo o sentido de 'Zhen' já manifesto aqui, reitera-se que 'Zhen é retidão' para evidenciar que para disciplinar a multidão é mister a retidão; por isso glosa-se Zhen como retidão.

Para introduzir o texto seguinte com ímpeto, diz-se 'ser capaz de retificar a multidão permite reinar'. Quanto a 'firme e no centro com devida correspondência', 'firme e no centro' refere-se ao Nove na segunda posição, e 'correspondência' refere-se ao Seis na quinta posição.

Quanto a 'marchar no perigo com docilidade', 'marchar no perigo' alude ao corpo inferior Kan, e 'docilidade' refere-se ao corpo superior Kun.

Se houver firmeza e centro sem correspondência, ou correspondência sem firmeza e centro, ou marcha no perigo sem submissão dócil, em nenhum desses casos se poderá comandar o exército com ventura.

Quanto a 'Se com isso fatigar o império e o povo ainda assim obedecer, onde haveria culpa na boa fortuna?', 'veneno' equivale a exigir serviços e fadigas; se com todas essas virtudes empregar as massas do império, as pessoas o seguirão infalivelmente para alcançar a ventura: como se poderia acusá-lo de falta de mérito ou imputar-lhe culpa?

Do trecho 'firme e no centro' em diante, elucida-se 'o homem experiente tem boa fortuna, sem culpa', indicando que o homem experiente reúne em si todas essas virtudes.

O Comentário Correto afirma: quanto a 'O homem nobre acolhe o povo e congrega as multidões', diz-se que o homem nobre toma este Gua Exército como modelo para acolher seu povo e nutrir as suas massas.

Se eliminar o mal para o bem do povo e proporcionar paz à multidão, isto é 'acolher o povo e nutrir a multidão'.

Além disso, o comandante do exército, embora preze a autoridade severa, deve perdoar pequenas faltas e não agir com truculência cega no seio das tropas; este é também o sentido de acolher o povo e congregar as massas.

Por isso a Grande Imagem diz 'há água no meio da terra', evidenciando que a terra encerra a água e que a água é vasta e caudalosa, constituindo a imagem do acolhimento e nutrição das massas.

Se assim não fosse, dir-se-ia 'a terra está sobre a água', ou 'terra acima e água abaixo', ou 'sobre a água há terra'. Dizer agora 'no meio da terra há água' toma expressamente o sentido de conter e congregar.