周易本義卦辭
畜勅六反
大陽也以艮畜乾又畜之大者也又以內乾剛健外艮篤實輝光是以能日新其徳而為畜之大也以卦變言此卦自需而來九自五而上以卦體言六五尊而尚之以卦徳言又能止健皆非大正不能故其占為利貞而不家食吉也又六五下應於乾為應乎天故其占又為利涉大川也不家食謂食祿於朝不食於家也
2026年9月1日 星期二 每日一卦:大畜
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。
現代解讀
大畜卦象徵山包藏乾天之象，蘊含巨大的蓄積、止健以聚能與大器晚成之道。利於守正修行，走出家門施展才華、養賢育德，具備擔當大任、開拓遠大前程的吉兆。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-09-01: #26 大畜. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2026-09-01/
八字排盤
命局呈現厚德載物、官印相生或食傷生財而有堅實根基之象，主厚積薄發、大器晚成。傳統命理喜見土金相涵或有印星護持，忌見浮躁急進之衝刑，唯有歷經歲月淬鍊方能成就大業。修養浩然正氣以待天時。一句話：八字貴在底蘊深厚與沉潛蓄力，耐住寂寞厚積薄發有望成就大器。
西方占星盤
星盤展現出土星穩固構架與太陽、木星宏闊格局的有力互動，暗示當事人需經過漫長的專業積累方能登上權威舞臺。當大十字或堅實三分相被行運觸發時，過去的艱苦訓練將轉化為跨越階層的堅實階梯。注重結構性實力的打造。一句話：星盤強調長週期的積累與考驗，打牢專業根基方能承接未來的宏大機運。
起卦占問
大畜下乾上艮，天在山中，以艮山之篤實止抑乾天之剛健，蓄聚出深厚無匹的內在力量。卦辭‘利貞，不家食吉，利涉大川’，昭示能夠守正自持便能走出閉塞、服務社會並擔負起穿越艱險的風浪。彖傳贊譽其‘剛健篤實輝光，日新其德’。一句話：沉潛蓄力以成就深厚才德，時機成熟時果斷擔當大任有望無往不利。
事業
職場迎來從沉澱蓄力邁向大展宏圖的質變期，長期的專業深耕與資源積累已具備承接重大業務的底氣。適合走出舒適圈去拓展更具挑戰性的跨界領域或投身公共事業平臺，能夠獲得高層賞識與重要重用。勇於挑大梁，展現大局觀。一句話：多年積累的專業底蘊正當其時，勇敢走出去承擔更大責任更有望開創新天地。
財運
財富格局宏大而穩健，講求的是沉澱式資本積累與中長期價值投資，絕非短平快的投機把戲。通過深厚產業根基或專業技能形成競爭護城河，從而吸納持久穩定的財富源流。適合在堅實調研基礎上佈局抗風險能力強的大型資產。一句話：財源源於深厚的實力積澱，堅持長期穩健投資方可匯聚可觀家業。
感情
感情關係成熟穩固，彼此在共同奮鬥中積累了深厚的精神默契與現實物質基礎。伴侶之間不僅是生活瑣事的陪伴者，更是共同成長、攜手承擔家庭與社會責任的堅強盟友。以務實寬廣的胸懷經營家庭，關係歷久彌堅。一句話：以共同擔當與深厚默契為基石，成熟穩重的情感最能經受歲月風雨。
健康
身體機能底子厚實，氣血沉穩充沛，但需注意因過度操勞或精神長期緊繃引發的慢性疲勞。艮山主止，提示在奮力拼搏之餘需建立強制休息機制，勞逸結合以蓄養元氣。注重腸胃消化與脊椎骨骼的日常養護。一句話：底子再好也要懂得張弛有度，學會主動休整才能保持精力長久充沛。
成長
個人成長秉持‘多識前言往行以畜其德’的君子之道，廣泛汲取歷史智慧與先賢經驗以豐沛自身格局。在浮躁時代沉下心來深度閱讀與專業精進，不為一時名利所惑。把精力集中於內功修煉，等待質變的到來。一句話：廣泛汲取前人智慧並沉潛內省，不斷豐厚品格修養才能成就遠大格局。
配對相性
人際關係傾向於同道相謀與志同道合的高層次合作，重視彼此的德行、格局與專業互補性。雙方都能站高望遠，不計較蠅頭小利，以共創長期宏圖偉業為目標。遠離心胸狹隘或只顧眼前利益的同伴。一句話：高山流水因格局相吸，與胸懷遠大、務實可靠的夥伴攜手最能成事。
時段運勢
處於蓄積極盛而即將爆發的戰略轉型大運，前期所有看似緩慢的積累都將在這一階段迎來指數級放大。外部平臺開闊，有極佳機會接觸更高層面的核心資源與廣闊舞臺。保持沉穩自信，順勢而為。一句話：運勢進入厚積薄發的黃金上升期，善用過往積累敢於拓界更有望取得大成。
年度運勢
流年行至大畜之運，主外向拓展、廣結善緣與擔當要職，適合跳槽升遷、出差涉遠或啟動重大戰略計劃。切忌固步自封於自家小天地，應主動擁抱外部變化與更大挑戰。守住中正品格更可望穩步晉升。一句話：今年宜勇敢走出舒適圈開闢新路，紮實的能力儲備將助你跨越重重風浪。
姓名分析
姓名學理氣取艮山之厚實與乾天之開闊，字形字義宜見剛毅沉穩、氣象高遠，寄託蓄德成才之意。數理配置利於名揚四海、擔負大任，有助於化解青年時期的急躁輕浮。賦予人生大器晚成的篤定氣場。一句話：命名講求厚重宏大與剛健內斂，寓意德才兼備自能穩立於世。
擇日
擇日吉課適宜選取干支五行厚重成局、利於開基立業、簽約開市、拜師納賢及遠行涉水之良辰。此類氣場能為事業注入長久深厚的生命力，避免因浮薄之氣導致後勁不足。順承天道之蓄以啟長遠之行。一句話：良辰吉日當選厚實穩重之時，利於奠定長久基業與遠行謀劃。
風水
空間佈局強調藏風聚氣與穩如泰山的靠山格局，宅邸後方宜有高實建築或飽滿山勢作為依託，不可空虛漏風。明堂開闊以納天光之氣，利於迎納貴人名望；室內陳設宜典雅厚重，忌諱輕佻散漫之佈局。穩定中宮與西北乾位，聚斂宏大家運。一句話：居室宜求厚實穩固且視野開闊，藏風聚氣自能孕育興旺門風。
參考資料
原文
彖傳
大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。
大象傳
天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。
古注
周易本義彖傳
以卦徳釋卦名義 以卦變卦體卦徳釋卦辭 亦取尚賢之象 亦以卦體而言
周易本義大象傳
識如字又音志行下孟反
天在山中不必實有是事但以其象言之耳
伊川易傳卦辭
大畜序卦有無妄然後可畜故受之以大畜無妄則為有實故可畜聚大畜所以次無妄也為卦艮上乾下天而在於山中所畜至大之象畜為畜止又為畜聚止則聚矣取天在山中之象則為蘊畜取艮之止乾則為畜止止而後有積故止為畜義 莫大於天而在山中艮在上而止乾於下皆蘊畜至大之象也在人為學術道徳充積於內乃所畜之大也凡所畜聚皆是專言其大者人之蘊畜宜得正道故云利貞若夫異端偏學所畜至多而不正者固有矣既道徳充積於內宜在上位以享天祿施為於天下則不獨於一身之吉天下之吉也若窮處而自食於家道之否也故不家食則吉所畜既大宜施之於時濟天下之艱險乃大畜之用也故利渉大川此只據大畜之義而言彖更以卦之才徳而言諸爻則惟有止畜之義蓋易體道隨宜取明且近者
伊川易傳彖傳
以卦之才徳而言也乾體剛健艮體篤實人之才剛健篤實則所畜能大充實而有輝光畜之不已則其徳日新也 剛上陽居上也陽剛居尊位之上為尚賢之義止居健上為能止健之義止乎健者非大正則安能以剛陽在上與尊尚賢徳能止至健皆大正之道也 利渉大川應乎天也 大畜之人所宜施其所畜以濟天下故不食於家則吉謂居天位享天祿也國家養賢賢者得行其道也利渉大川謂大有蘊畜之人宜濟天下之艱險也彖更發明卦才雲所以能渉大川者以應乎天也六五君也下應乾之中爻乃大畜之君應乾而行也所行能應乎天無艱險之不可濟況其他乎
伊川易傳大象傳
天為至大而在山之中所畜至大之象君子觀象以大其蘊畜人之蘊畜由學而大在多聞前古聖賢之言與行考跡以觀其用察言以求其心識而得之以畜成其徳乃大畜之義也
周易註彖傳
凡物既厭而退者，弱也；既榮而隕者，薄也。夫能「輝光日新其德」者，唯「剛健篤實」也。謂上九也。處上而大通，剛來而不距，「尚賢」之謂也。健莫過乾而能止之，非夫「大正」，未之能也。有大畜之實，以之養賢，令賢者不家食，乃吉也。「尚賢」制健，「大正」應天，不憂險難，故「利涉大川」也。
周易註大象傳
物之可畜於懷，令德不散，盡於此也。
周易正義卦辭
正義曰：謂之「大畜」者，乾健上進，艮止在上，止而畜之，能畜止剛健，故曰「大畜」。《彖》：「能止健，大正」也。是能止健，故為大畜也。小畜則巽在乾上，以其巽順，不能畜止乾之剛，故云小畜也。此則艮能止之，故為大畜也。「利貞」者，人能止健，非正不可，故「利貞」也。「不家食吉」者，己有大畜之資，當須養順賢人，不使賢人在家自食，如此乃吉也。「利涉大川」者，豐則養賢，應於天道，不憂險難，故「利涉大川」。
周易正義彖傳
正義曰：言「大畜剛健篤實」者，此釋大畜之義，「剛健」謂乾也。乾體剛性健，故言「剛健」也。「篤實」，謂艮也。艮體靜止，故稱「篤實」也。「輝光日新其德」者，以其剛健篤實之故，故能輝耀光榮，日日增新其德。若無剛健，則劣弱也，必既厭而退。若無篤實，則虛薄也，必既榮而隕，何能久有輝光，日新其德乎？
注「凡物既厭」至「剛健篤實也」。
正義曰：「凡物既厭而退者，弱也」者，釋《經》「剛健」也。若不剛健，則見厭被退。能剛健，則所為日進，不被厭退也。「既榮而隕者薄也」者，釋《經》「篤實」也。凡物暫時榮華而即損落者，由體質虛薄也。若能篤厚充實，則恆保榮美，不有損落也。「剛上而尚賢」。
正義曰：「剛上」謂上九也。乾剛向上，上九不距，是貴尚賢也。
注「謂上九」至「尚賢之謂也」。
正義曰：「謂上九也」者，言上九之德，見乾之上進而不距逆，是貴「尚賢」也。「處上而大通」者，釋上九「何天之衢亨」，是處上通也。既處於上，下應於天，有大通之德也。「剛來而不距」者，以有大通，既見乾來而不距逆，是「尚賢」之義也。正義曰：釋「利貞」義。所以艮能止乾之健者，德能大正，故「能止健」也。「不家食吉」至「應乎天也」。
正義曰：「不家食吉，養賢」者，釋「不家食吉」，所以不使賢者在家自食而獲吉也。以在上有「大畜」之實，養此賢人，故不使賢者在家自食也。「利涉大川應乎天」者，以貴尚賢人，大正應天，可逾越險難，故「利涉大川」也。
注「有大畜之實」至「利涉大川也」。
正義曰：「尚賢制健」者，謂上九剛來不距，「尚賢」之謂也。艮能畜剛，「制健」之謂也。故上《經》云：「剛上而尚賢」。王《注》云：「謂上九也。」又云：「能止健，大正也。」王《注》云：「健莫過乾，而能止之，非夫大正，未之能也。」則是全論艮體。「明知尚賢」，謂上九也。「制健」謂艮體也。「大正應天」者，謂艮也。故前文云：「能止健，大正也。」止健是艮也，應天者，上體之艮，應下體之乾，故稱「應天」也。此取上卦、下卦而相應，非謂一陰一陽而相應也。
周易正義大象傳
「《象》曰」至「以畜其德」。
正義曰：「天在山中」者，欲取德積於身中，故云「天在山中」也。「君子以多識前言，往行以畜其德」者，君子則此「大畜」，物既「大畜」，德亦「大畜」，故多記識前代之言，往賢之行，使多聞多見，以畜積己德，故云「以畜其德」也。
注「物之可畜」至「盡於此也」。
正義曰：物之可畜於懷，令其道德不有棄散者，唯貯藏「前言往行」於懷，可以令德不散也。唯此而已，故云「盡於此也」。