周易本義卦辭
反復之復方福反又作覆彖同
復陽復生於下也剝盡則為純坤十月之卦而陽氣已生於下矣積之踰月然後一陽之體始成而來復故十有一月其卦為復以其陽既往而復反故有亨道乂內震外坤有陽動於下而以順上行之象故其占又為己之出入既得無疾朋類之來亦得無咎又自五月姤卦一隂始生至此七爻而一陽來復乃天運之自然故其占又為反復其道至於七日當得來復又以剛徳方長故其占又為利有攸往也反復其道往而復來來而復往之意七日者所占來復之期也
2027年1月5日 星期二 每日一卦:復
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
現代解讀
復卦象徵陽氣初生、循環往復的生機萌發之象，提示萬事萬物在經歷剝落後重獲新生。卦辭倡導順應天地規律、循序漸進方能利有攸往，大象傳則啟示閉關靜養以護微陽。
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提示詞預覽
易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2027-01-05: #24 復. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2027-01-05/
八字排盤
命理推演中，復卦對應一陽來復、冬至一陽生的氣機流轉，象徵人生運勢從極陰低谷開始反轉。此時喜用神力量尚微，切不可狂躁透支，需注重涵養精神。簡而言之，運勢已現向好拐點，宜靜心蓄力、穩步向前。
西方占星盤
星盤配置呈現出生機萌動的新月或重要行星順行特質，過往受阻的能量通道正逐步解凍。雖然新生動力尚顯脆弱，但未來的方向已十分明朗。簡而言之，順應新的靈感與計劃，步步為營開展探索。
起卦占問
復卦雷在地中，內動而外順，動而不盲動，對應彖傳‘反覆其道，七日來復’的天行節律。大象傳主張‘先王以至日閉關，商旅不行’，強調在萌芽階段保護微弱生機。簡而言之，新生力量雖吉但仍脆弱，靜心呵護方可長久成長。
事業
事業上迎來了全新起點或轉型契機，新項目、新業務線正悄然起步。此時切忌急功近利地大肆擴張，應把重心放在小規模試錯與團隊休整上。簡而言之，看清大勢所趨，踏踏實實做好起步階段的細節準備。
財運
財務運勢觸底回升，開始出現新的增收苗頭或回款跡象，現金流緊張局面逐步緩解。適宜制定全新的中長線儲蓄與理財規劃，避免盲目借貸擴張。簡而言之，穩妥管理初生財富，積少成多方能實現資產增值。
感情
情感互動迎來破冰轉機，過去的誤解與冷戰有望得到化解，雙方關係重燃溫情。此時適宜用輕柔溫和的方式重新建立連接，切忌舊事重提。簡而言之，給予彼此重新開始的包容與耐心，感情將迎來復蘇。
健康
體能與健康狀況正在經歷機能修復期，大病初癒或疲勞消退，元氣正在逐步聚合。需注意保暖防寒、規律作息，切勿過早進行高強度體力消耗。簡而言之，順應身體自我修復的節律，靜養補氣最為得宜。
成長
個人修養強調‘見天地之心’，即反觀本心、重回初心的精神覺醒。擺脫過往盲從與焦慮，重新確立純粹的目標與價值觀。簡而言之，在安靜的反思中找回自我，讓內心重新煥發生命力。
配對相性
人際合盤顯示出良好的契合與溝通重啟之勢，同頻共振的友人與貴人正逐步匯聚。大家能夠在互相尊重與理解的基礎上達成默契。簡而言之，秉持誠信善意結交良友，互信互助可成良性合作。
時段運勢
大運週期正跨入轉折回暖的新階段，舊週期的晦暗正被新生生機所取代。儘管當前速度較慢，但發展大趨勢不可逆轉。簡而言之，對未來保有堅定信念，沉住氣走好當下的每一步。
年度運勢
流年逢復卦，整體格局呈現‘先抑後揚、穩步回升’的走勢。上半年宜側重籌備沉澱，下半年則適宜順勢推進既定計劃。簡而言之，今年是休養生息與佈局開端的黃金期，循序漸進終有所獲。
姓名分析
姓名意象若得復卦，宜選用蘊含生髮、復甦、純正與生機勃勃內涵的字眼。字形結構宜沉穩開闊，寓意守正持重且富有生命張力。簡而言之，選用寓意生機與端正之字，有助於為人生鋪設長遠福基。
擇日
擇吉擇日方面，復卦強調休整蓄勢，適合安排修養、復盤、迴歸、開工奠基或家庭聚會等溫和事宜。不宜挑選需要大動干戈、劇烈交涉或冒進博弈的凶險時段。簡而言之，擇日重在安寧與開啟，順天應時即為吉日。
風水
堪輿環境中，雷在地中提示宜靜不宜躁，住宅內部動靜分區需合理分明。正東方震木與西南方坤土宜保持明淨整潔，避免過多煞氣擾動初生生機。簡而言之，營造寧靜溫煦的居家氣場，有助於涵養全家健康與運勢。
參考資料
原文
彖傳
復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？
大象傳
雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。
古注
周易本義彖傳
剛反則亨 以卦徳而言 隂陽消息天運然也 長丁丈反
以卦體而言既生則漸長矣 積隂之下一陽復生天地生物之心幾於滅息而至此乃復可見在人則為靜極而動惡極而善本心幾息而復見之端也程子論之詳矣而邵子之詩亦曰冬至子之半天心無改移一陽初動處萬物未生時酒味方淡太音聲正希此言如不信更請問包羲至哉言也學者宜盡心焉
周易本義大象傳
安靜以養微陽也月令是月齋戒掩身以待隂陽之所定
伊川易傳卦辭
復序卦物不可以終盡剝窮上反下故受之以復物無剝盡之理故剝極則復來隂極則陽生陽剝極於上而復生於下窮上而反下也復所以次剝也為卦一陽生於五隂之下隂極而陽復也嵗十月隂盛既極冬至則一陽復生於地中故為復也陽君子之道陽消極而復反君子之道消極而復長也故為反善之義 復亨既復則亨也陽氣復生於下漸亨盛而生育萬物君子之道既復則漸以亨通澤於天下故復則有亨盛之理也出入無疾出入謂生長復生於內入也長進於外出也先云出語順耳陽生非自外也來於內故謂之入物之始生其氣至微故多屯艱陽之始生其氣至微故多摧折春陽之發為隂寒所折觀草木於朝暮則可見矣出入無疾謂微陽生長無害之者也既無害之而其類漸進而來則將亨盛故無咎也所謂咎在氣則為差忒在君子則為抑塞不得盡其理陽之當復雖使有疾之固不能止其復也但為阻礙耳而卦之才有無疾之義乃復道之善也一陽始生至微固未能勝群隂而發生萬物必待諸陽之來然後能成生物之功而無差忒以朋來而無咎也三陽子丑寅之氣生成萬物眾陽之功也若君子之道既消而復豈能便勝於小人必待其朋類漸盛則能恊力以勝之也 謂消長之道反復迭至陽之消至七日而來復姤陽之始消也七變而成復故云七日謂七更也臨雲八月有凶謂陽長至於隂長歷八月也陽進則隂退君子道長則小人道消故利有攸往也
伊川易傳彖傳
復亨謂剛反而亨也陽剛消極而來反既來反則漸長盛而亨通矣動而以順行是以出入無疾朋來無咎以卦才言其所以然也下動而上順是動而以順行也陽剛反而順動是以得出入無疾朋來而無咎也朋之來亦順動也 乎 其道反復往來迭消迭息七日而來復者天地之運行如是也消長相因天之理也陽剛君子之道長故利有攸往一陽復於下乃天地生物之心也先儒皆以靜為見天地之心蓋不知動之端乃天地之心也非知道者孰能識之
伊川易傳大象傳
雷者隂陽相薄而成聲當陽之微未能發也雷在地中陽始復之時也陽始生於下而甚微安靜而後能長先王順天道當至日陽之始生安靜以養之故閉關使商旅不得行人君不省視四方觀復之象而順天道也在一人之身亦然當安靜以養其陽也
周易註彖傳
入則為反，出則剛長，故「無疾」。疾猶病也。「朋」謂陽也。陽氣始剝盡至來復時，凡七日。以天之行，反覆不過七日，復之不可遠也。往則小人道消也。乎。復者，反本之謂也，天地以本為心者也。凡動息則靜，靜非對動者也。語息則默，默非對語者也。然則天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變，寂然至無，是其本矣。故動息地中，乃天地之心見也。若其以有為心，則異類未獲具存矣。
周易註大象傳
方，事也。冬至，陰之復也。夏至，陽之復也。故為復則至於寂然大靜，先王則天地而行者也。動復則靜，行復則止，事復則無事也。
周易正義卦辭
正義曰：「復亨」者，陽氣反復而得亨通，故「復亨」也。「出入無疾」者，出則剛長，入則陽反，理會其時，故無疾病也。「朋來無咎」者，朋謂陽也。反復眾陽，朋聚而來，則「無咎」也。若非陽眾來，則有咎，以其眾陽之來，故「無咎」也。「反復其道，七日來復」者，欲速反之與復而得其道，不可過遠。唯七日則來復，乃合於道也。「利有攸往」者，以陽氣方長，往則小人道消，故「利有攸往」也。
周易正義彖傳
「彖曰」至「無咎」。
正義曰：「復亨」者，以陽復則亨，故以亨連復而釋之也。「剛反動而以順行」者，既上釋「復亨」之義，又下釋「出入無疾朋來無咎」之理，故云「是以出入無疾朋來無咎」也。
正義曰：「陽氣始剝盡」，謂陽氣始於剝盡之後，至陽氣來復時，凡經七日。觀《注》之意，陽氣從剝盡之後，至於反復，凡經七日。其《注》分明。如褚氏、莊氏並云「五月一陰生，至十一月一陽生」，凡七月。而云「七日」，不云「月」者，欲見陽長須速，故變月言日。今輔嗣云「剝盡」至「來復」，是從盡至來復，經七日也。若從五月言之，何得云「始盡」也？又臨卦亦是陽長而言八月，今《復卦》亦是陽長，何以獨變月而稱七日？觀《注》之意，必謂不然，亦用《易緯》六日七分之義，同鄭康成之說。但於文省略，不復具言。案《易緯稽覽圖》云：「卦氣起中孚。」故離、坎、震、兌，各主其一方，其餘六十卦，卦有六爻，爻別主一日，凡主三百六十日。餘有五日四分日之一者，每日分為八十分，五日分為四百分四分日之一又為二十分，是四百二十分。六十卦分之，六七四十二卦，別各得七分，是每卦得六日七分也。剝卦陽氣之盡在於九月之末，十月當純坤用事。坤卦有六日七分。坤卦之盡，則復卦陽來，是從剝盡至陽氣來復，隔坤之一卦六日七分，舉成數言之，故輔嗣言「凡七日」也。「反復」者，則出入之義。反謂入而倒反復謂既反，之後復而向上也。
正義曰：「反復其道，七日來復。天行」者，以天行釋「反復其道七日來復」之義。言反之與復得合其道。唯七日而來復，不可久遠也。此是天之所行也。天之陽氣絕滅之後，不過七日，陽氣復生，此乃天之自然之理，故曰「天行」也。正義曰：「以剛長」釋「利有攸往」之義也。「復見天地之心乎」。
正義曰：「復其見天地之心乎」者，此贊明復卦之義。天地養萬物，以靜為心，不為而物自為，不生而物自生，寂然不動，此天地之心也。此復卦之象，「動」息地中，雷在地下，息而不動，靜寂之義，與天地之心相似。觀此復象，乃「見天地之心」也。天地非有主宰，何得有心？以人事之心，託天地以示法爾。
注「復者反本之謂也」至「未獲具存矣」。
正義曰：「復者反本之謂也」者，往前離本處而去，今更反於本處，是「反本」之謂也。「天地以本為心」者，「本」謂靜也。言天地寂然不動，是「以本為心」者也。凡動息則靜，靜非對動者也。天地之動，靜為其本，動為其末，言靜時多也，動時少也。若暫時而動，止息則歸靜，是靜非對動，言靜之為本，自然而有，非對動而生靜，故曰「靜非對動」者也。「語息則默，默非對語」者，語則聲之動，默則口之靜，是不語之時，恆常默也。非是對語有默以動靜語默，而地別體，故云「非對」也。云「天地雖大，富有萬物，雷動風行，運化萬變」者，此言天地之動也。言「寂然至無是其本矣」者，凡有二義：一者萬物雖運動於外，而天地寂然至於其內也。外是其末，內是其本，言天地無心也。二者雖雷動風行，千化萬變，若其雷風止息，運化停住之後，亦寂然至無也。「若其以有為心，則異類未獲具存」者，凡以無為心，則物我齊致，親疏一等，則不害異類，彼此獲寧。若其以有為心，則我之自我，不能普及於物，物之自物，不能普賴於我，物則被害，故「未獲具存」也。
周易正義大象傳
「《象》曰」至「後不省方」。
正義曰：「雷在地中復」者，雷是動物，復卦以動息為主，故曰「雷在地中」。「先王以至日閉關」者，先王象此復卦，以二至之日閉塞其關，使商旅不行於道路也。「後不省方」者，方，事也。後不省視其方事也。以地掩閉於雷，故關門掩閉，商旅不行。君後掩閉於事，皆取「動息」之義。
注「方事也」至「事復則無事也」。
正義曰：「方，事」者，恐「方」是四方境域，故以「方」為事也。言至日不但不可出行，亦不可省視事也。「冬至陰之復，夏至陽之復」者，復謂反本，靜為動本。冬至一陽生，是陽動用而陰復於靜也。夏至一陰生，是陰動用而陽復於靜也。「動復則靜，行復則止，事復則無事」者，動而反復則歸靜，行而反復則歸止，事而反復則歸於無事也。