周易本義卦辞
艮止也一陽止於二隂之上陽自下升極上而止也其象為山取坤地而隆其上之状亦止於極而不進之意也其占則必能止于背而不有其身行其庭而不見其人乃无咎也蓋身動物也唯背為止艮其背則止於所當止也止於所當止則不隨身而動矣是不有其身也如是則雖行於庭除有人之地而亦不見其人矣蓋艮其背而不獲其身者止而止也行其庭而不見其人者行而止也動靜各止其所而皆主夫靜焉所以得无咎也
2026年7月25日星期六 每日一卦:艮
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
艮：艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，无咎。
现代解读
艮卦两山重叠，象征止其所当止，动静不失其时则道景光明。该卦启示人们应当观照内心、恪守本分，不被外物欲望牵引，方能安稳无咎。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-07-25: #52 艮. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-07-25/
八字排盘
艮土厚重，重山立止，命局中若土气凝重则显持重沉静之象。传统命理认为过刚则易滞，过止则失机，需在安稳守成与顺时进取之间寻找平衡。为人立身宜如重山般坚毅自持，不为虚名外境所动摇。
西方占星盘
星盘能量呈现高度内敛与筑基态势，外在行星运动提示放缓扩张步伐，强化个人核心疆界。传统占星视此为筑牢根基的关键期，宜向内省察而非向外盲动。把注意力从外界喧嚣收回自身，能帮助你厘清真正重要的人生目标。
起卦占问
艮卦纯艮相叠，其道在于止所当止、行所当行，变卦与交互皆指向克己复礼之功。传统易学赞其背止之智，不被眼前虚妄执念所牵绊，方得纯粹安宁。懂得适时停下脚步，才能在复杂纷扰的世事中守护内心的清明。
事业
职场推进面临整顿与沉淀契机，此时切忌好高骛远或越权插手职责之外的事务。大象传言思不出其位，专注于分内职责与技能打磨，往往比盲目扩张更能确立地位。守好自身专业防线，踏实耕耘眼前的岗位胜过盲目追求晋升。
财运
财富管理应以防御和保本为主基调，不宜盲目跟风炒作或参与高杠杆运作。艮卦提示知止不殆，懂得锁定收益、压缩不必要开支是守护资产的核心策略。理性克制消费与投资冲动，稳健储蓄是当前最安全的财务选择。
感情
感情互动宜保持适度边界感与互相尊重，切忌以过强的控制欲干涉伴侣私人领域。传统卦象强调止其所，过于热烈或紧逼的追求反而容易适得其反。给彼此留出独立的个人空间，克制执念方能让关系健康长久。
健康
重山厚土对应脾胃与经络脊背，身心状态亟需放慢节奏、调理休整。传统养生提倡动静相兼，避免因过度思虑或久坐不动导致气机瘀滞。规律作息并注重劳逸结合，让身心从紧绷中平复下来。
成长
个人修养正处于向内探索的黄金阶段，适合静心研读、复盘反思与心智淬炼。艮其背象征摆脱外界评判的桎梏，回归质朴真实的精神本源。学会在独处与沉静中认识自己，内心的坚定将成为未来前行的最强支撑。
配对相性
人际交往中双方皆具独立自持特质，相处时务必互相尊重界限，不可强求步调完全一致。传统合盘视此为君子之交，淡泊相待反而能久远。保持清醒而客气的相处界限，互相体谅方能维系长久和谐。
时段运势
大运逢艮主守不主进，属于休养生息、夯实基础的蛰伏周期。在这段运势中盲目开创往往阻力重重，专注于资源整合与内部整顿更为明智。将精力放在打好根基上，厚积薄发方能在未来迎来突破。
年度运势
流年逢艮象，外部环境可能出现放缓信号，事业与生活均宜采取守势。传统流年断语主张稳健立身，不贪功冒进即可安然度过考验。凡事按部就班慢慢推进，沉住气便是这一年最好的策略。
姓名分析
名局若取艮卦意象，常寄托沉稳、厚重、端庄与坚定不移之品格。传统字理学认为其有助于克制浮躁之气，培养从容不迫的定力。名中蕴含沉稳内敛之意，能潜移默化助人行事稳妥踏实。
择日
择日逢艮适宜用于安基、修养、签约确权或防守性规划等活动，不利于出征、急进或大幅扩张。传统择吉重视动静合宜，顺应静止之象可收事半功倍之效。选择静守自持的契机行事，顺应自然节律更为稳妥。
风水
堪舆学中艮居东北，代表少男与靠山之位，讲求山势厚重藏风聚气。居室或办公环境中宜保持该方位整洁稳固，避免动土或杂乱以稳固后方气场。背靠稳重实体不仅利于心神安定，更能营造踏实的依托感。
参考资料
原文
彖传
艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，无咎也。
大象传
兼山，艮；君子以思不出其位。
古注
周易本義彖传
此釋卦名艮之義則止也然行止各有其時故時止而止止也時行而行亦止也艮體篤實故又有光明之義大畜於艮亦以輝光言之 此釋卦辭易背為止以明背即止也背者止之所也以卦體言内外之卦隂陽敵應而不相與也不相與則内不見已外不見人而无咎矣晁氏云艮其止當依卦辭作背
伊川易傳卦辞
艮序卦震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也動静相因動則有靜靜則有動物无常動之理艮所以次震也艮者止也不曰止者艮山之象有安重堅實之意非止義可盡也乾坤之交三索而成艮一陽居二隂之上陽動而上進之物既至於上則止矣隂者靜也上止而下靜故為艮也然則與畜止之義何異曰畜止者制畜之義力止之也艮止者安止之義止其所也 咎 人之所以不能安其止者動於欲也欲牽於前而求其止不可得也故艮之道當艮其背所見者在前而背乃背之是所不見也止於所不見則无欲以亂其心而止乃安不獲其身不見其身也謂忘我也无我則止矣不能无我无可止之道行其庭不見其人庭除之間至近也在背則雖至近不見謂不交於物也外物不接内欲不萌如是而止乃得止之道於止為无咎也
伊川易傳彖传
艮為止止之道唯其時行止動靜不以時則妄也不失其時則順理而合義在物為理處物為義動靜合理義不失其時也乃其道之光明也君子所貴乎時仲尼行止久速是也艮體篤實有光明之義 也 艮其止謂止之而止也止之而能止者由止得其所也止而不得其所則无可止之理夫子曰於止知其所止謂當止之所也夫有物必有則父止於慈子止於孝君止於仁臣止於敬萬物庶事莫不各有其所得其所則安失其所則悖聖人所以能使天下順治非能為物作則也唯止之各於其所而已 以卦才言也上下二體以敵相應无相與之義隂陽相應則情通而相與乃以其敵故不相與也不相與則相背為艮其背止之義也 相背故不獲其身不見其人是以能止能止則无咎也
伊川易傳大象传
上下皆山故為兼山此而并彼為兼謂重復也重艮之象也君子觀艮止之象而思安所止不出其位也位者所處之分也萬事各有其所得其所則止而安若當行而止當速而久或過或不及皆出其位也况踰分非據乎
周易註卦辞
所止在後，故不得其身也。相背故也。凡物對面而不相通，「否」之道也。艮者，止而不相交通之卦也。各止而不相與，何得無咎？唯不相見乃可也。施止於背，不隔物欲，得其所止也。背者，無見之物也。無見則自然靜止，靜止而無見，則「不獲其身」矣。「相背」者，雖近而不相見，故「行其庭，不見其人」也。夫施止不於無見，令物自然而止，而強止之，則奸邪並興，近而不相得則凶。其得「無咎」，「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人」故也。
周易註彖传
正道不可常用，必施於不可以行。適於其時，道乃光明也。也。易背曰止，以明背即止也。施止不可於面，施背乃可也。施止於止，不施止於行，得其所矣，故曰「艮其止，止其所」也。
周易註大象传
各止其所，不侵官也。
周易正義卦辞
「艮其背不獲其身」至「無咎」。
正義曰：「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」者，「艮，止也」，靜止之義，此是象山之卦，其以「艮」為名。施之於人，則是止物之情，防其動欲，故謂之止。「艮其背」者，此明施止之所也。施止得所，則其道易成，施止不得其所，則其功難成，故《老子》曰：「不見可欲，使心不亂也。」「背者，無見之物也。」夫「無見則自然靜止」。夫欲防止之法，宜防其未兆。既兆而止，則傷物情，故施止於無見之所，則不隔物欲，得其所止也。若「施止於面」，則「對面而不相通」，強止其情，則「奸邪並興」，而有凶咎。止而無見，則所止在後，不與而相對。言有物對面而來，則情欲有私於己。既止在後，則是施止無見。所止無見，何見其身，故「不獲其身」。既「不獲其身」，則相背矣。相背者，雖近而不相見，故「行其庭，不見其人」。如此乃得「無咎」，故曰「艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎」也。又若能止於未兆，則是治之於未萌，若對面不相交通，則是「否」之道也。但止其背，可得「無咎」也。
周易正義彖传
「《彖》曰艮止也」至「其道光明」。
正義曰：「艮，止也」者，訓其名也。「時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明」者，將釋施止有所光明，施止有時，凡物之動息，自各有時運。用止之法，不可為常，必須應時行止，然後其道乃得光明也。正義曰：此釋施止之所也。「艮其止」者，疊《經》文「艮其背」也。「易背曰止，以明背」者，無見之物，即是可止之所也。既時止即宜止，時行則行，所以施止須是所。「艮」既訓止，今言「艮其止」，是止其所止也，故曰「艮其止，止其所」也。
正義曰：「上下敵應，不相與也」者，此就六爻皆不相應，釋艮卦之名，又釋「不獲其身」以下之義。凡應者，一陰一陽，二體不敵。今上下之位，雖復相當，而爻皆峙敵，不相交與，故曰「上下敵應，不相與」也。然八純之卦皆六爻不應，何獨於此言之者，謂此卦既止而不加交，又峙而不應，與「止」義相協，故兼此以明之也。是以「不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也」者，此舉《經》文以結之，明相與而止之，則「無咎」也。
周易正義大象传
正義曰：「兼山艮」者，兩山義重，謂之「兼山」也，直置一山，巳能鎮止。今兩山重疊，止義彌大，故曰「兼山艮」也。「君子以思，不出其位」者，止之為義，各止其所。故君子於此之時，思慮所及，不出其已位也。