周易本義大象传
上時掌反
除者脩而聚之之謂
2026年9月20日星期日 每日一卦:萃
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
萃：王假有廟，利見大人，亨。利貞。用大牲吉，利有攸往。
现代解读
萃卦象征泽上于地、精英汇聚，强调顺承悦服与中正聚拢的大道。在此聚合之时，需秉持正道并备防不虞，方可将众人合力转化为长久盛景。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-09-20: #45 萃. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-09-20/
八字排盘
八字格局若见萃卦意象，常主命局中人脉汇聚、资源调动能力极强，兼具坤之承载与兑之亲和。传统命理认为此类组合需注意身旺任财官的平衡，防范群比争财或聚散无常。善于统合周围资源并建立稳固规矩，命局层次自能提升。
西方占星盘
星盘中显现出强烈的群体宫位与社会资源共鸣，展现出非凡的感召力与凝聚社群的天赋。传统星象视角强调在众星拱照的同时，需设立清晰边界以防能量耗散。聚拢人心的同时建立明确制度，能让团队力量发挥最大效用。
起卦占问
萃卦由下坤上兑组成，泽水聚于地上，柔顺而和悦，卦辞以‘王假有庙，利见大人’明其宗主。大象传告诫‘除戎器，戒不虞’，意在盛大聚合时务必未雨绸缪、防患未然。当前正是整合资源、协力共进的良机，但内部规约绝不可松懈。
事业
事业步入团队扩张与多方协作的快车道，适合发起大型项目、重构组织架构或深化商务联盟。经典易学强调‘聚以正也’，唯有目标高尚、规章公正才能使众人心悦诚服。明晰权责并强化后勤风控，事业合力方能行稳致远。
财运
财运呈现多渠道汇聚与规模效应的态势，通过平台合作或集体经营易形成良性资金流。传统理财观提醒在大宗运作时需遵循严谨预算，正如‘用大牲吉’般讲求合理投入与秩序。规范财务管理并留足风险准备金，资产增长更有保障。
感情
情感运势洋溢着热烈与亲融，单身者易在社交盛会或志趣相同的群体中觅得良缘；有伴侣者则家庭关系和睦融洽。双方相处的关键在于彼此坦诚和悦、共同承担家庭责任。在群体祝福与日常温情中，感情基础将更加坚实稳固。
健康
坤湿兑泽相互涵养，体质调理需重点关注脾土运化与水湿代谢，警惕因聚会应酬过多而引发的肠胃负担。传统养生学主张饮食有节、避免生冷厚腻，并保持适度排汗。规律起居与清淡调理，是维持身心轻安的最佳方式。
成长
个人修养当如大地纳川，广泛汲取多元知识与他人长处，以开放胸襟涵养自身格局。在汇聚万物的同时，亦要学会筛选与内省，剔除浮躁与杂质。兼收并蓄且守住内心准则，个人心智便能日臻成熟。
配对相性
合盘若逢萃意，双方价值观与志向极易产生共振，在生活与事业上皆能形成互补互惠的良性互动。传统合婚与择友学说皆看重‘悦而顺’的协作状态，但也需防范因社交圈重叠而生的口舌。建立互信共识，彼此携手将带来倍增的发展力量。
时段运势
大运逢萃，往往标志着长达数年的资源整合期与社会地位上升期，利于搭建长远事业平台。此阶段外部机缘频现，但不可因形势大好而盲目扩张。稳扎稳打夯实根基，周期带来的红利方能转化为长效沉淀。
年度运势
流年行至萃卦，岁君主聚，多有合作签约、团队壮大或搬迁聚居等重要喜事降临。传统岁运解析强调凡事宜依规程办理，合同文书务必谨慎核对以防纠纷。在积极拥抱合作机遇的同时严守底线，整年平顺充实。
姓名分析
姓名学取意萃卦者，多蕴含包容万象、声望卓著之气象，字根宜兼顾厚重承载与亲和圆融之义。配合土金相生之数理，有助于增强人际缘分与领导凝聚力。得体大气的命名格局，有助于在人生道路上汇聚八方善缘。
择日
择日逢萃卦之象，极利于企业开业、宗族聚会、签约结盟及大型奠基典礼。日课格局讲求气场凝聚、四柱流通，忌冲克刑害以保和合之气。选择此等和顺通达之吉日，有助于为后续活动凝聚良好的人气与合作基调。
风水
堪舆环境中萃卦对应水聚明堂、地脉平缓之局，讲求纳气聚气而不散漫。布局上宜保持中宫与客厅的开阔整洁，合理设置水景或聚气摆设以助生气汇融。营造藏风聚气的环境空间，能为宅居带来和睦安宁的生机。
参考资料
原文
彖传
萃，聚也；順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
大象传
澤上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。
古注
伊川易傳卦辞
萃序卦姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也物相㑹遇則成羣萃所以次姤也為卦兌上坤下澤上於地水之聚也故為萃不言澤在地上而云澤上于地言上于地則為方聚之義也 廟 王者萃聚天下之道至於有廟極也羣生至衆也而可一其歸仰人心莫知其鄉也而能致其誠敬鬼神之不可度也而能致其来格天下萃合人心總攝衆志之道非一其至大莫過於宗廟故王者萃天下之道至於有廟則萃道之至也祭祀之報本於人心聖人制禮以成其徳耳故豺獺能祭其性然也萃下有亨字羡文也亨字自在下與渙不同渙則先言卦才萃乃先言卦義彖辭甚明 天下之聚必得大人以治之人聚則亂物聚則争事聚則紊非大人治之則萃所以致争亂也萃以不正則人聚為苟合財聚為悖入安得亨乎故利貞 萃者豐亨之時也其用宜稱故用大牲吉事莫重於祭故以祭享而言上交鬼神下接民物百用莫不皆然當萃之時而交物以厚則是享豐富之吉也天下莫不同其富樂矣若時之厚而交物以薄乃不享其豐美天下莫之與而悔吝生矣葢隨時之宜順理而行故彖云順天命也夫不能有為者力之不足也當萃之時故利有攸往大凡興工立事貴得可為之時萃而後用是以動而有裕天理然也 彖曰萃聚也順以説剛中而應故聚也 萃之義聚也順以説以卦才言也上説而下順為上以説道使民而順於人心下説上之政令而順從於上既上下順説又陽剛處中正之位而下有應助如此故能聚也欲天下之萃才非如是不能也 王假有廟致孝享也 王者萃人心之道至於建立宗廟所以致其孝享之誠也祭祀人心之所自盡也故萃天下之心者无如孝享王者萃天下之道至於有廟則其極也 利見大人亨聚以正也 萃之時見大人則能亨盖聚以正道也見大人則其聚以正道得其正則亨矣萃不以正其能亨乎 用大牲吉利有攸往順天命也 用大牲承上有廟之文以享祀而言凡事莫不如是豐聚之時交於物者當厚稱其宜也物聚而力贍乃可以有為故利有攸往皆天理然也故云順天命也 觀其所聚而天地萬物之情可見矣 觀萃之理可以見天地萬物之情也天地之化育萬物之生成凡有者皆聚也有无動静終始之理聚㪚而已故觀其所以聚則天地萬物之情可見矣
伊川易傳大象传
澤上于地為萃聚之象君子觀萃象以除治戎器用戒備於不虞凡物之萃則有不虞度之事故衆聚則有争物聚則有奪大率既衆則多故矣故觀萃象而戒也除謂簡治也去惡也除而聚之所以戒不虞也
周易註卦辞
假，至也，王以聚至有廟也。聚得大人，乃得通而利正也。全乎聚道，「用大牲乃吉」也。聚道不全，而用大牲，神不福也。
周易註彖传
但「順而說」，則邪佞之道也。剛而違於中應，則強亢之德也。何由得聚？順說而以剛為主，主剛而履中，履中以應，故得聚也。全聚乃得致孝之享也。大人，體中正者也。通眾以正，聚乃得全也。「順以說」而不損剛，「順天命」者也。天德剛而不違中，順天則說，而以剛為主也。「方以類聚，物以群分」，情同而後乃聚，氣合而後乃群。
周易註大象传
聚而無防，則眾心生，
周易正義卦辞
正義曰：假，至也。天下崩離，則民怨神怒，雖復享祀，與無廟同。王至大聚之時，孝德乃昭，始可謂之「有廟」矣，故曰「王假有廟」。正義曰：聚而無主，不散則亂。惟有大德之人，能弘正道，乃得常通而利正，故曰「利見大人，亨，利貞」也。正義曰：大人為王，聚道乃全，以此而用大牲，神明降福。故曰「用大牲，吉也」。正義曰：人聚神祐，何往不利？故曰「利有攸往」也。
周易正義彖传
「《彖》曰」至「故聚也」。
正義曰：萃，聚者，訓，「萃」名也。「順以說，剛中而應，故聚」者，此就二體及九五之爻釋所以能聚也。若全用順說，則邪佞之道興；全用剛陽，而違於中應，則強亢之德著，何由得聚？今「順以說」，而剛為主，則非邪佞也。應不失中，則非偏亢也。如此方能聚物，故曰「順以說，剛中而應，故聚也」。正義曰：享，獻也。聚道既全，可以至於「有廟」，設祭祀而「致孝享」也。正義曰：釋聚所以利見大人，乃得通而利正者，良由大人有中正之德，能以正道通而化之，然後聚道得全，故曰「聚以正也」。
正義曰：天之為德，剛不違中，今「順以說」，而以剛為主，是「順天命」也。動順天命，可以享於神明，無往不利，所以得用大牲，吉。「利有攸往」者，只為「順天命」也。正義曰：此廣明萃義而歎美之也。凡物所以得聚者，由情同也。情志若乖，無由得聚，故「觀其所聚，則天地萬物之情可見矣」。
周易正義大象传
正義曰：澤上於地，則水潦聚，故曰「澤上於地，萃」也。除者，治也。人既聚會，不可無防備。故君子於此之時，脩治戎器以戒備不虞也。