43. Der Durchbruch (Entschlossenheit) (夬)

»Groll; kein Makel« – im Linientext liegt eine Verwirrung vor. Herr Hu aus Ding'an ordnete den Text um und sprach: »Kraft in den Wangenknochen bringt Unheil. Einsam wandernd gerät er in den Regen; wird er durchnässt, so gibt es Groll.

Wenn der Edle entschlossen durchbricht, bleibt er ohne Makel.« Doch auch dies befriedigt nicht vollends. Es müsste vielmehr heißen: »Kraft in den Wangenknochen bringt Unheil. Einsam wandern und auf Regen treffen.

Bricht der Edle entschlossen durch, und wird er durchnässt, so gibt es Groll, doch bleibt er ohne Makel.« Der Durchbruch verlangt Entschlossenheit in einer Zeit, die Tatkraft schätzt.

Die Dritte weilt oben auf dem unteren Trigramm und steht zugleich am Gipfel des Schöpferischen; sie ist von starrer Entschiedenheit. Die Wangenknochen sitzen oben im Gesicht, doch noch nicht ganz am Scheitel.

Die Dritte steht oben auf dem unteren Trigramm; obgleich sie oben steht, ist sie noch nicht die Höchste. Über ihr thront der Herrscher, doch vertraut sie eigenmächtig auf ihre harte Entschlossenheit – das bedeutet »Kraft in den Wangenknochen«. Ein solcher Weg bringt Unheil.

»Einsam wandern und auf Regen treffen«: Die Dritte steht in rechter Entsprechung zur oberen Sechs.

Zur Stunde, da die Schar der lichten Linien vereint gegen das eine Yin durchbricht, träte sie – folgte sie privater Neigung – nicht gemeinsam mit den anderen an, sondern ginge einsame Wege; dann fände eine geschlechtliche Einung mit der oberen Sechs statt, darum heißt es »auf Regen treffen«.

Wo das Buch der Wandlungen vom Regen spricht, meint es stets den Einklang von Yin und Yang. Wenn der Weg des Edlen erstarkt, um den Gemeinen auszumerzen, und man allein sich mit ihm einigt, so liegt das Verwerfliche klar zutage.

Allein der Edle vermag in solch einer Lage entschlossen durchzubrechen: »Entschlossen durchbrechen« meint, den Durchbruch mit aller Entschiedenheit zu vollziehen und seine Zweifel abzuschneiden.

Wenn er auch private Bande hegte, so reißt er sich los; und wird er dabei wie von Unrat besudelt und zieht den Groll der Gefährten auf sich, so bleibt er am Ende dennoch frei von Makel.

Die Dritte ist von starkem Wesen und steht auf rechtem Platze; nicht zwingend begeht sie diese Verfehlung, doch wird dieser Sinn als ernste Lehre aufgestellt.

Dass die Schriftzeichen durcheinandergerieten, rührt daher, dass das Wort »Regen« und das Wort »durchnässt« nebeneinanderstehen, weshalb man fälschlich glaubte, sie gehörten untrennbar zusammen.

Wer sich von privaten Neigungen fesseln lässt, dem mangelt es an Entschlusskraft. Der Edle hingegen hält sich allein an die Pflicht; er entscheidet dort, wo entschieden werden muss, und so stürzt er am Ende nicht ins Verderben.

Qiú meint die Wangenknochen im Gesicht und weist auf die obere Sechs hin. Sie sitzt am obersten Rande der Hexagrammgestalt, daher nennt man sie Wangenknochen. Bei der Sechs an dritter Stelle im Zeichen Bō galt es als löblich, dem Yang zu entsprechen.

Denn wächst das Harte, so blüht der Weg des Edlen; erstarkt das Yin, so breitet sich der Weg des Gemeinen aus. Weilt man daher im Anwachsen des Yin und steht dem Yang bei, so bringt dies Segen; weilt man aber im Erstarken des Harten und hilft dem Weichen, so bringt dies Unheil.

Guài bedeutet Erstarken des Harten; wenn nun die Dritte allein der oberen Sechs entspricht und dem Gemeinen beisteht, so führt dies ins Verderben.

Weilt der Edle an diesem Ort, so vermag er gewiss die Fesseln der Leidenschaft abzustreifen und ohne Zaudern durchzubrechen; daher heißt es »entschlossen durchbrechen«.

Schließt er sich nicht der Schar der harten Linien an, wandelt einsame Pfade mit abweichendem Sinn und entspricht dem Gemeinen, so gerät er in Schmach und Bedrängnis. Er »trifft auf Regen und wird durchnässt«; er erntet Groll, doch trifft ihn keine Schuld.

»Neun an dritter Stelle: Kraft in den Wangenknochen« bis »kein Makel«.

Die Gerechte Auslegung besagt: Was »Kraft in den Wangenknochen bringt Unheil« betrifft: Qiú bezeichnet die Wangenknochen des Gesichts und meint die obere Sechs.

Es besagt: Wenn Neun an dritter Stelle in der Zeit des Durchbruchs allein der oberen Sechs entspricht und dem Gemeinen beisteht, so zieht dies Unheil nach sich.

Wie bei der Sechs an dritter Stelle im Zeichen Bō: Weilt man in der Zeit des wachsenden Yin und entspricht dem Oberen, so unterstützt man das Yang, und das ist gut.

Nun aber steht Neun an dritter Stelle in der Zeit des erstarkenden Harten; hilft sie da allein dem Yin, so gereicht es zum Unheil.

»Der Edle bricht entschlossen durch« besagt: Der edle Mann vermag zu dieser Zeit die Fesseln der Zuneigung abzutun, lässt sich von der Entsprechung nicht binden und entscheidet ohne Verweilen – das ist »entschlossen durchbrechen«.

»Einsam wandernd trifft er auf Regen; wird er durchnässt, gibt es Groll, doch kein Makel« besagt: Vermag er nicht fest zu entscheiden, sondert sich von den lichten Linien ab und antwortet dem Gemeinen, so wird sein Gewand durchnässt; er zieht sich Groll zu, doch trifft ihn kein gerichtlicher Makel von Menschenhand; darum heißt es: »Groll, doch kein Makel.«

Die Gerechte Auslegung besagt: Die Schar der Yang-Linien bricht durch das Yin; stünde man allein mit der oberen Sechs im Bunde, so erwüchse daraus Schuld. Vermag man jedoch »entschlossen durchzubrechen« und ohne Zweifel zu entscheiden, so bleibt man »am Ende ohne Makel«.

Wenn das Bildwort also spricht »am Ende kein Makel«, so deutet dies den Satz »Der Edle bricht entschlossen durch« und bezieht sich nicht auf den bloßen Ausgang des Kanonverses.

Neun an dritter Stelle, dritte Linie, mittel-ausgeglichen: Der Tiger lauert am Wege vorn; Wanderer, ruft nicht unbedacht umher! Am Wegesrand sei man voller Umsicht, so schwinden Drangsal und Not von selbst.