43. A decisão (ruptura) (夬)

No texto da linha sobre o ressentimento e a isenção de culpa houve certa confusão redacional. O senhor Hu de Ding'an propôs reordenar a passagem da seguinte forma: «Poderoso nas maçãs do rosto; há infortúnio. Caminha só e encontra a chuva; se for molhado, haverá ressentimento.

O nobre decide resolutamente; nenhuma culpa». Contudo, esta emenda tampouco soa inteiramente convincente. A lição correta deveria rezar: «Poderoso nas maçãs do rosto; há infortúnio. Caminha só e encontra a chuva.

O nobre decide resolutamente: se for molhado haverá ressentimento, mas nenhuma culpa». Na época de Guài, valoriza-se a firmeza intrépida na decisão.

A terceira linha reside no topo do trigrama inferior e no limite extremo do corpo forte de Qián, agindo com vigor indômito nas decisões. As maçãs do rosto situam-se na face, no alto, mas sem chegar ao cume da cabeça.

A terceira linha está no alto do trigrama inferior: embora esteja no alto, não ocupa a dignidade suprema; existindo um soberano acima dela, arvorar-se no direito de decidir por si mesma é agir com arrogância estampada nas maçãs do rosto, caminho certo para o infortúnio.

«Caminha só e encontra a chuva»: a terceira linha tem no Seis no topo sua correspondência correta.

Na hora solene em que toda a assembleia de linhas yang se une para extirpar a única linha yin remanescente, se a terceira linha mantiver conluios secretos por afeição pessoal recusando-se a ombrear com as demais, caminhando solitária para unir-se em harmonia ao Seis no topo, isso será chamado de encontrar a chuva.

No Livro das Mutações, toda menção à chuva simboliza a união harmoniosa do yin e do yang. No tempo em que a via do homem nobre progride expulsando os corruptos, conspirar sozinho em paz secreta com um perverso é uma indignidade manifesta.

Apenas o homem nobre, diante de uma contingência tão árdua, é capaz de exercer uma decisão resoluta e sem hesitações, rompendo toda e qualquer cumplicidade nefasta.

Conquanto suas relações anteriores com aquele elemento o manchem com nódoas de suspeita despertando ressentimentos e reprovações nos demais nobres, agindo com inflexível retidão acabará por ficar livre de faltas.

A terceira linha integra o corpo vigoroso de Qián e ocupa uma posição ímpar e correta: não é forçoso que incida nessa fraqueza moral, mas o oráculo ergue este ensinamento como prevenção virtuosa.

A desordem no texto original ocorreu pela proximidade dos termos «encontra a chuva» e «se for molhado», ligando-os indevidamente.

Ficar atado e tolhido por afeições e conluios particulares decorre da ausência de resolução firme. O homem nobre une-se estreitamente à justiça sagrada e decide com vigor onde o corte se faz devido; por isso, ao final de tudo, jamais recairá em falta.

As maçãs do rosto aludem aos ossos malares da face, representando aqui a linha Seis no topo. Situando-se no vértice supremo do corpo do hexagrama, recebe o nome de maçã do rosto.

No Seis na terceira posição de A desintegração, responder ao elemento yang é visto como meritório; pois quando o yang cresce, floresce a dignidade do homem nobre, e quando o yin avança, medra o caminho dos homens vis.

Por conseguinte, no tempo do avanço do yin, prestar auxílio ao princípio yang é virtude; mas no tempo do avanço da firmeza, prestar socorro à fraqueza flexível é fonte de calamidade.

Em Guài o firme avança triunfante, e a terceira linha é a única a corresponder-se com o Seis no topo, conluiando-se com o homem vil: eis a razão do seu infortúnio.

O homem nobre colocado nessa conjuntura é capaz de desvencilhar-se das teias afetivas e decidir com resolução implacável; daí dizer-se: «decide com firmeza».

Se recusar congregar-se aos demais nobres, caminhando solitário com segundas intenções para corresponder-se ao perverso, colherá aflições e embaraços. «Encontra a chuva e molha-se»: atrairá suspeitas e ressentimentos, mas cumprindo o seu dever acabará sem culpa.

De «Nove na terceira posição: poderoso nas maçãs do rosto» até «nenhuma culpa».

O Comentário Correto diz: quanto a «poderoso nas maçãs do rosto; há infortúnio», as maçãs do rosto referem-se à face superior, representando o Seis no topo.

Significa que o Nove na terceira posição, vivendo na era de Guài, corresponde-se exclusivamente com o Seis no topo e presta assistência ao homem vil, atraindo assim o infortúnio.

Na terceira linha de A desintegração, vivendo na hora do avanço do yin e correspondendo-se com o alto, socorria-se a dignidade yang, o que era nobre.

Agora, o Nove na terceira posição vive no momento em que a firmeza avança, e socorrer solitariamente a linha yin engendra perdição.

Quanto a «o nobre decide resolutamente», o homem nobre, se colocado nesta época, é capaz de renunciar aos laços afetivos e recusar conluios impróprios, empenhando-se numa ruptura sem titubeios: eis o que significa «decidir com firmeza».

Quanto a «caminha só e encontra a chuva; se for molhado haverá ressentimento, mas nenhuma culpa», se ele for incapaz de decidir e se isolar dos outros traços yang para aliar-se ao homem vil, molhará suas vestes na chuva da suspeita, atraindo mágoas e queixas para si mesmo, mas sem incorrer em culpa perante os demais; daí a expressão «haverá ressentimento, mas nenhuma culpa».

O Comentário Correto diz: toda a multidão de linhas yang une-se para extirpar o elemento yin, e associar-se solitariamente ao Seis no topo constitui evidente erro. Se for capaz de «decidir com firmeza», executando o corte sem vacilações, «ao final não haverá culpa».

Nesse sentido, a declaração da Imagem de que «não há culpa» visa elucidar a atitude do «nobre que decide resolutamente», não se aplicando ao homem que permanece enredado nas faltas do texto principal.

Nove na terceira posição; terceira linha; sorte mediana: O tigre jaz deitado à espreita no caminho à frente; que os viajantes não gritem desordenadamente. Avance com cautela pelas margens da estrada, e as desgraças e calamidades desaparecerão por si sós.