36. El oscurecimiento de la luz (明夷)

Solo atendiendo a las exigencias de la justicia es lícito pasar sin comer.

El nueve al comienzo posee la sustancia de la claridad y mora al inicio de «El oscurecimiento de la luz», siendo el primer atisbo del quebranto de la luz. El nueve yang, luminoso por naturaleza, tiende a elevarse; por ello toma la figura del vuelo.

Mas la tiniebla impera arriba y daña la claridad del yang, impidiéndole remontarse; he aquí por qué al volar se lastima las alas. Siendo heridas sus alas, las repliega y abate. Comúnmente, cuando los hombres viles atacan al noble, dañan los medios con los que este avanza y actúa.

«El noble en su marcha pasa tres días sin comer»: con su mirada penetrante, el noble discierne la sutileza de los hechos; aunque el inicio de la herida apenas asome y no se manifieste a ojos vistas, él ya es capaz de colegirlo; por ello parte y se oculta para evadir el mal.

«El noble en su marcha» significa abandonar prebendas y honores para retirarse en el sigilo. «Pasa tres días sin comer» alude al colmo del desamparo y la penuria.

Marcharse cuando los hechos aún no se declaran y padecer extrema zozobra no está al alcance de quien carece de la lucidez para ver los primeros gérmenes. Discernir las señales sutiles es visión privativa del noble, vedada a la comprensión del común de las gentes.

Por eso, al comienzo del oscurecimiento de la luz, cuando las heridas aún no se exhiben, si uno se aparta, ¿quién entre el vulgo no habrá de extrañarse y sospechar? De ahí que «adondequiera que vaya, el huésped hablará en su contra».

No obstante, el noble no vacila en su marcha por temor a la censura del vulgo; si aguardase a que todos lo comprendieran, el daño ya habría caído sobre él y le sería imposible escapar.

Por esta causa Xue Fang fue tenido por preclaro, mientras que Yang Xiong no supo sustraerse a tiempo. Se dirá tal vez: «Si la herida es tal que abate las alas, el daño ya es manifiesto; ¿cómo es posible que el pueblo aún no se percate?».

Se responde: Es apenas el inicio del daño; decir que «abate sus alas» significa tan solo que se estorba su capacidad de volar, mas el hecho en sí no se ha consumado abiertamente.

El noble percibe el germen y parte con premura; mas el común de los hombres, incapaz de advertirlo, lo tilda de insensato y lo reprende. Así como Mu Sheng se apartó del reino de Chu, siendo censurado incluso por Shen Gong y Bai Gong, ¿qué no habría de decir el vulgo ignorante?

Censuraban que fuese quisquilloso con menudencias ceremoniales, sin entender que Mu Sheng se alejaba para eludir el castigo de los grilletes; y cuando él advirtió: «Si no me marcho, el señor de Chu me exhibirá atado en la plaza pública», aquellos dos letrados lo juzgaron una exageración mayúscula.

Del mismo modo, antes de que estallara el drama de las facciones, cuando los letrados eminentes despuntaban con vehemencia, Yuan Hong se recluyó en soledad en una celda de barro, por lo cual sus conocidos lo tomaron por demente; mas al final logró evadir la hecatombe de la proscripción: ¿qué tiene de asombroso, pues, que adondequiera que vaya la gente murmure contra él?

Que el noble se oculte en soledad padeciendo privaciones es lo que el deber le impone de suyo. Y porque responde a lo que la justicia prescribe, reposa sereno y libre de angustia: aun pasando sin comer, todo está en regla.

El dueño del oscurecimiento de la luz es el seis arriba, que encarna el colmo de la tiniebla. El comienzo mora al pie del hexagrama, siendo el más alejado de la calamidad.

Poniendo una distancia extrema con el peligro, huye lejos de la penumbra borrando sus huellas y ocultando su figura, apartándose de los senderos trillados; por eso se dice: «El oscurecimiento de la luz alza el vuelo».

Avanza sobrecogido de temor, sin atreverse a que su vuelo sea visible; por eso dice «abate sus alas». Se pone en camino por amor a la justicia; de ahí «el noble en su marcha».

Empeñado en partir con premura, el hambre no le deja tiempo para comer; de ahí «pasa tres días sin comer». Destacándose tan radicalmente de los demás, al allegarse a otros despierta la suspicacia humana; por eso dice: «Adondequiera que vaya, el anfitrión murmura de él».

Desde «Nueve al comienzo: El oscurecimiento de la luz alza el vuelo» hasta «el anfitrión murmura de él». El Comentario Correcto dice: «El oscurecimiento de la luz alza el vuelo»: este hexagrama es el del colmo de la oscuridad.

El seis arriba mora en la cúspide y es el amo de la sombra. Decir «vuelo» es tomar a las aves como metáfora, como un pájaro que surca el cielo. El nueve al comienzo está al inicio del gua, apartadísimo del seis arriba, siendo el más lejano del desastre.

«Poniendo una distancia extrema con el peligro, huye lejos de la penumbra borrando sus huellas y ocultando su figura, apartándose de los caminos comunes», volando alto para alejarse; por eso dice «el oscurecimiento de la luz alza el vuelo».

«Abate sus alas»: vuela sin atreverse a exhibirse; por ello dice «abate sus alas». «El noble en su marcha pasa tres días sin comer»: «se pone en camino por amor a la justicia», por eso dice «el noble en su marcha».

«Empeñado en partir con premura, el hambre no le deja tiempo para comer», de ahí que diga «pasa tres días sin comer».

«Adondequiera que vaya, el anfitrión murmura de él»: «destacándose tan radicalmente de los demás, al allegarse a ellos», la gente inevitablemente desconfía y murmura; por ello dice «adondequiera que vaya, el anfitrión murmura de él».

El Comentario Correcto dice: «Por deber no come»: el noble, al huir del peligro, busca únicamente la presteza; por ende, el deber le exige no entretenerse en procurarse alimento.

Nueve al comienzo, primera línea, media-media: Batiendo las alas vuela a lo lejos, marchando a distancia para evadir el mal. Un sendero colmado de anhelos fecundos, y de nuevo el huerto se viste de primavera.