周易本義小象傳
唯義所在不食可也
36. 明夷 (明夷)
第1爻
初九：明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食，有攸往，主人有言。
現代解讀
明夷卦初九剛逢晦暗初起，如同鳥兒飛翔卻垂下翅膀，君子見微知著及時遠行退避。此爻告誡在危機初顯時果斷抽身自保，忍受眼前飢寒與非議方為明智。
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起卦占問
初九以陽剛之質居明夷最下，敏銳覺察暗夜降臨，爻辭以鳥垂翅疾飛、行路忍飢為喻。小象傳指出“義不食也”，說明即使遭受誤解與飢困，也是堅持義理的必然代價，變卦為謙。察覺風險要當機立斷退隱避險，不必介懷旁人的風言風語。
事業
職場敏銳察覺到組織風向逆轉或危機苗頭，此時不可貪戀虛名微利，及早抽身轉移陣地為妙。雖然退出可能伴隨短期收入減少或同事的不解議論，但能有效保全核心職業聲譽。見勢不妙及時抽身，短暫的退讓是免受波及的最佳選擇。
感情
察覺到相處環境變得複雜或對方家庭有明顯成見，勉強推進只會陷入更大的被動與流言蜚語中。適度拉開距離保持冷靜，不急於要求實質承諾。給雙方時間和空間認清現實，從容退守反而能看清真正的緣分。
財運
市場上隱蔽的系統性風險正在聚集，果斷斬倉避險雖然面臨眼前割肉之痛，卻能徹底避免血本無歸。切莫因顧惜眼前小損或外界眼光而猶豫不決。快刀斬亂麻保住資金安全，留得青山在不怕沒柴燒。
參考資料
原文
小象傳
君子於行，義不食也。
古注
伊川易傳爻辭
初九明體而居明夷之初見傷之始也九陽明上升者也故取飛象昏暗在上傷陽之明使不得上進是於飛而傷其翼也翼見傷故垂大凡小人之害君子害其所以行者君子於行三日不食君子明照見事之微雖始有見傷之端未顯也君子則能見之矣故行去避之君子於行謂去其祿位而退藏也三日不食言困窮之極也事未顯而處甚艱非見幾之明不能也夫知幾者君子之獨見非眾人所能識也故明夷之始其見傷未顯而去之則世俗孰不疑怪故有所往適則主人有言也然君子不以世俗之見怪而遲疑其行也若俟眾人盡識則傷已及而不能去矣此薛方所以為明而揚雄所以不獲其去也或曰傷至於垂翼傷已明矣何得眾人猶未識也曰初傷之始也雲垂其翼謂傷其所以飛爾其事則未顯也君子見幾故亟去之世俗之人未能見故異而非之如穆生之去楚申公白公且非之況世俗之人乎但譏其責小禮而不知穆生之去避胥靡之禍也當其言曰不去楚人將鉗我於市雖二儒者亦以為過甚之言也又如袁閎於黨事未起之前名德之士方鋒起而獨潛身土室故人以為狂生卒免黨錮之禍所往而人有言胡足怪也
伊川易傳小象傳
君子遯藏而困窮義當然也唯義之當然故安處而無悶雖不食可也
周易註爻辭
明夷之主，在於上六。上六為至闇者也。初處卦之始，最遠於難也。遠難過甚，「明夷」遠遯，絕跡匿形，不由軌路，故曰「明夷於飛」。懷懼而行，行不敢顯，故曰「垂其翼」也。尚義而行，故曰「君子於行」也。志急於行，饑不遑食，故曰「三日不食」也。殊類過甚，以斯適人，人心疑之，故曰「有攸往，主人有言」。
周易正義爻辭
「初九明夷於飛」至「主人有言」。
正義曰：「明夷於飛」者，明夷是至闇之卦。上六既居上極，為明夷之主。云「飛」者，借飛鳥為喻，如鳥飛翔也。初九處於卦始，去上六最遠，是最遠於難。「遠難過甚，明夷遠遯，絕跡匿形，不由軌路」，高飛而去，故曰「明夷於飛」也。「垂其翼」者，飛不敢顯，故曰「垂其翼」也。「君子於行三日不食」者，「尚義而行」，故云「君子於行」。「志急於行，饑不遑食」，故曰「三日不食」。「有攸往，主人有言」者，「殊類過甚，以此適人」，人必疑怪而有言，故曰「有攸往，主人有言」。
周易正義小象傳
正義曰：「義不食也」者，君子逃難惟速，故義不求食也。
一撮金爻辭
初九初爻中中：乘翼遙飛去，皆因避遠行。一途經濟意，又是滿園春。