El nueve en el tercer lugar está en la cúspide de Li, siendo el colmo de la claridad; además es firme y avanza. El seis arriba está en la cima de Kun, siendo el colmo de las tinieblas.
La suma claridad mora abajo en la cúspide de lo inferior; la suma tiniebla habita arriba en el límite extremo: se oponen frontalmente, destinada la luz a desterrar la sombra. ¿Acaso no es este el sentido de las hazañas de Tang y de Wu?
El sur está adelante y es la morada de la luz; la cacería es la empresa de abatir a las fieras que dañan al pueblo. «Cazar en el sur» significa marchar hacia adelante para desarraigar el mal.
Logra capturar a la gran presa: la «gran presa» se refiere al cabecilla de la oscuridad, el seis arriba. El tercer lugar y el superior se corresponden, ofreciendo la imagen de la suma claridad que derrota a la suma tiniebla.
«No debe apresurarse la perseverancia»: aunque se ajuste cuentas con el autor principal del daño, las viejas costumbres corruptas no pueden transformarse en un día; es forzoso proceder con paulatino progreso. Si la reforma es precipitada, cundirán el espanto y el desasosiego.
Por eso dice el Anuncio sobre el alcohol: «A los antiguos servidores de Yin que se entregan al vino, no los condenéis a muerte de inmediato, antes bien instruidlos con paciencia»; e incluso pasado largo tiempo, aún se lamentaba de que «las viejas rémoras no se habían extinguido», mostrando que las costumbres arraigadas no se arrancan de golpe.
De ahí que se diga «no debe apresurarse la perseverancia», pues enderezar las cosas no admite precipitaciones. Aunque el seis arriba no ocupe el trono regio, por hallarse en la cima y extremar la tiniebla funge como amo de la penumbra y se le llama «la gran presa».