36. Die Verdunkelung des Lichts (明夷)

Mit harter Natur auf hartem Platze zu stehen, oben auf dem Trigramm des Lichts, und sich doch unter tiefster Finsternis beugen zu müssen, bildet die genaue Entsprechung zur Sechs oben, dem finsteren Herrscher.

Daher birgt dieser Strich das Bild, sich dem Lichte zuzuwenden, das Unheil zu tilgen und den Urheber des Frevels zu fassen. Doch darf dies nicht in übereilter Hast geschehen; darum ergeht die Warnung, man dürfe Beharrlichkeit nicht übereilen.

Dass Cheng Tang sich von der Xia-Terrasse erhob und König Wen von Youli aus aufstieg, trifft genau den Sinn dieser Linie; und auch bei kleineren Dingen verhält es sich so.

Die Neun an dritter Stelle steht oben auf Li: das Äußerste an Helle. Sie ist stark und schreitet voran. Die Sechs oben steht oben auf Kun: das Äußerste an Finsternis.

Vollendete Klarheit weilt unten und bildet die Spitze des Unteren; vollendete Finsternis thront oben an äußerster Stelle. Sie stehen einander als Widerpart gegenüber; das Licht schickt sich an, das Dunkel zu vertreiben. Gleicht dieser Sinn nicht den Taten von Tang und Wu?

Der Süden liegt vorn und ist die Himmelsgegend des Lichts. Die Jagd meint das Ausziehen, um Unheil und wilde Tiere zu bannen. „Jagd im Süden“ bedeutet, nach vorn zu schreiten und das Unheil auszumerzen.

Man wird das große Haupt erbeuten: Das große Haupt meint den Anführer der Finsternis, die Sechs oben. Die dritte und die oberste Linie entsprechen einander genau: das Bild, wie vollendete Helle die tiefste Finsternis bezwingt.

„Man darf die Beharrlichkeit nicht übereilen“: Den Erzfrevler zu strafen ist das eine; doch alteingewurzelte Laster und schändliche Sitten lassen sich nicht im Handumdrehen wandeln – es bedarf des allmählichen Übergangs.

Wandelt man sie allzu hastig, erfasst die Menge Furcht und Schrecken.

Darum heißt es im Buch der Urkunden im Mahnwort gegen den Wein: „Wenn die Diener und Vorsteher der Yin sich ganz dem Weine hingeben, so tötet sie nicht sogleich, sondern belehrt sie erst.“ Und nach langer Zeit hieß es noch immer: „Die alten Gebräuche sind noch nicht völlig erloschen.“ Eingewurzelte Gewohnheiten lassen sich eben nicht jäh umstoßen.

Darum heißt es: „Man darf die Beharrlichkeit nicht übereilen“ – die Wiederherstellung des Rechten duldet keine Hast.

Obgleich die Sechs oben nicht auf dem eigentlichen Herrscherplatz steht, ist sie als Gipfel der Finsternis die Meisterin der Umnachtung; daher nennt man sie das große Haupt.

Dass das untere Licht das obere Dunkel tilgt, geschieht allein in der Absicht, das Verderben abzuwenden. Hegten Könige wie Tang und Wu etwa das Verlangen, sich an der Welt zu bereichern?

Dass man das große Haupt erbeutet, besagt, dass man das Unheil auslöscht und das hehre Ziel vollkommen erreicht. Wäre der Wille nicht lauter auf dieses Ziel gerichtet, so wäre es nichts als Empörung und Frevel.

Man weilt an der Spitze des unteren Trigramms und steht auf dem Gipfel von Kultur und Helle; oben liegt tiefste Umnachtung – das Bild von Wesen, die in die Erde versinken. Darum dämpft man sein Licht, um auf der Jagd im Süden das große Haupt zu fassen.

„Die Jagd im Süden“ meint, seine Helle hervortreten zu lassen. Hat man den finsteren Herrscher gerichtet, gilt es, das Volk auf den rechten Pfad zu führen.

Das Volk aber irrt seit langem in Verwirrung umher; seine Wandlung muss allmählich geschehen und duldet keine Übereilung; darum heißt es: „Man darf die Beharrlichkeit nicht übereilen.“

Den finsteren Herrscher zu beseitigen.

Von „Neun an dritter Stelle: Verdunkelung des Lichts bei der Jagd im Süden“ bis „man darf die Beharrlichkeit nicht übereilen“.

Die Richtigstellung besagt: Der Süden ist der Ort von Kultur und Licht. Die Jagd gleicht einem Kriegszug. Das „große Haupt“ bezeichnet den finsteren Fürsten.

„Verdunkelung des Lichts bei der Jagd im Süden, man fängt das große Haupt“: Zunächst verbirgt man sein Licht beim Aufbruch und tut, als zöge man bloß zur Jagd; gelangt man nach Süden, lässt man seine Klarheit erstrahlen.

Die Neun an dritter Stelle entspricht der Sechs oben: Es ist der erleuchtete Untertan in der Verdunkelung, der sein Licht entfaltet, um gegen den finsteren Tyrannen zu Felde zu ziehen und dessen großes Haupt zu fangen; daher heißt es: „Verdunkelung des Lichts bei der Jagd im Süden, man fängt das große Haupt.“ Zu „Man darf die Beharrlichkeit nicht übereilen“: Hat man den Herrscher gestraft, muss man das Volk rechtleiten.

Das Volk wandelt seit langem in Verblendung und lässt sich nicht mit einem Schlage bekehren; es muss schrittweise erzogen werden, darum heißt es: „Man darf die Beharrlichkeit nicht übereilen.“

Die Richtigstellung besagt: Der Wille strebt danach, das Dunkel zu vertreiben; indem man das „große Haupt“ gewinnt, erfüllt sich dieser Wille im Großen.

Neun an dritter Stelle, dritter Strich, oben-mittel: Leerer Ruhm und leerer Rang lagen lange tief versunken, Amt und Würde standen vor Augen, doch zeigten sie sich nicht wahrhaft.

Eine Wolke voll leuchtender Farben zieht nach dem Herbste herauf: Auf einen Schlag erstrahlt die Welt des vergangenen Jahres in neuem Glanze.