64. Antes de la consumación (未济)

Yin, débil, carente de posición central y de rectitud, se sitúa en el tiempo de Antes de la consumación; emprender expediciones entraña desventura.

Sin embargo, al cabalgar lo flexible sobre lo firme y hallarse próxima a salir del peligro, encierra la imagen de ser propicio vadear; de ahí que su oráculo sea tal. Pues quien viaja puede flotar sobre el agua, mas no desplazarse por tierra firme.

Hay quienes sospechan que antes de la palabra «propicio» debería figurar la negación «no».

Ocupando Nueve el cuarto lugar no se halla en posición correcta y abriga arrepentimiento; mas si sabe esforzarse en la perseverancia, el arrepentimiento se desvanecerá.

No obstante, pretender perseverar partiendo de una condición que carece de rectitud requiere extremar la reciedumbre yang y perseverar largamente en el esfuerzo, sin lo cual nada se logra; por ello evoca la imagen de someter la región de los Gui durante tres años para recibir luego la recompensa.

«Antes de la consumación emprender la marcha trae desventura» significa que, hallándose en el peligro sin contar con los recursos para emerger de él, ponerse en marcha conduce al infortunio; es forzoso haber salido del peligro para poder emprender la expedición.

La tercera línea, con dotes yin y débiles, sin rectitud ni posición central y habitando en el abismo, no basta para consumar la travesía; no poseyendo el camino de la salvación ni la capacidad de librarse del peligro, marchar engendra desventura.

Sin embargo, en Antes de la consumación existe el modo de consumar, y en el peligro subyace el principio para salir de él; arriba cuenta con la correspondencia de un elemento firme y yang: si supiera vadear el peligro y marchar para unirse a él, lograría consumar el vado; por eso «es propicio cruzar las grandes aguas».

Mas, ¿cómo podría la condición yin y débil de la tercera línea salir del peligro y marchar? No es que el tiempo no lo admita, sino que su talento es incapaz.

Si la tercera línea emprende la marcha sobreviene la desventura, pues no ocupa la posición correcta: esto indica que su condición yin y débil, falta de rectitud y de posición central, carece del talento necesario para superar el peligro.

Si supiera cruzar el abismo para seguir a su correspondiente, le resultaría provechoso.

Con su naturaleza yin, pierde la posición y habita en el peligro, siendo incapaz de salvarse a sí misma. Con una condición incorrecta y sin fuerzas para socorrerse, pretender avanzar acarrea la pérdida de la propia persona; por eso se dice «emprender la marcha trae desventura».

La segunda línea es capaz de salvar la tribulación y la tercera se halla contigua a ella; si se despoja de sí y se confía al dos, dejándose llevar por él al avanzar, ¿cómo habría de ahogarse? ¿Por qué temer la no consumación? De ahí: «Es propicio cruzar las grandes aguas».

El Comentario Ortodoxo explica: en cuanto a «Antes de la consumación emprender la marcha trae desventura», Seis en el tercer lugar, con su condición yin y flexible, pierde la posición y yace en el peligro, incapaz de salvarse a sí misma.

Siendo inhábil para valerse y pretendiendo avanzar en busca del vado, indefectiblemente perderá la vida; por eso se afirma: «Antes de la consumación: emprender la marcha trae desventura».

Respecto a «Es propicio cruzar las grandes aguas», la segunda línea es capaz de conjurar la catástrofe y la tercera se encuentra unida a ella; si logra despojarse de su propio arbitrio y encomendarse al dos, el naufragio se evitará; de ahí que se diga: «Es propicio cruzar las grandes aguas».

El Comentario Ortodoxo explica: «La posición no es correcta» indica que por no ocupar la posición debida, emprender expediciones suscita desventura.