Linha 1
Seis no início: A cauda na retirada; perigo. Não se deve empreender ação alguma.
Na posição inicial do hexagrama, a primeira linha encontra-se na cauda do movimento de retirada, exposta a perigos pela lentidão na reação. A tradição clássica aconselha que, ao perder a iniciativa do avanço, a melhor postura é permanecer imóvel e recolhido para evitar adversidades.
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Pedido de leitura de I Ching / BaZi (de eastalmanac.com). Page: Hexagram 33 遁 — Linha 1. Interprete em duas camadas clássicas: 1) Evidência estrutural: dinâmica das linhas ou equilíbrio elemental. 2) Veredito prático: resposta direta e clara à consulta, com 2–3 passos de ação concretos (iniciando com verbos) e alertas conscientes. Sabedoria para autorreflexão. Página de origem: https://eastalmanac.com/pt/yijing/33/1
Ocupando a base flexível do trigrama da Montanha, esta linha situa-se no extremo traseiro do recuo, sem cobertura defensiva e vulnerável a investidas adversas.
O comentário Xiang esclarece que, ao conter o ímpeto de avançar, nenhum infortúnio se consumará, tornando a quietude a escolha mais prudente. Em termos simples, quando o contexto for desfavorável e você estiver em desvantagem, evite se mover e permaneça em sua posição atual.
Mudanças desfavoráveis no organograma ou na dinâmica corporativa já estão em andamento, mas reagir precipitadamente ou tomar partido sem respaldo pode colocá-lo como alvo fácil.
A conduta mais segura consiste em cumprir suas tarefas básicas com discrição, evitando disputas de poder enquanto a poeira não assenta. Em termos simples, não force mudanças repentinas no trabalho agora; manter a discrição e executar suas obrigações diárias é sua melhor proteção.
Diante de distanciamento afetivo ou desentendimentos incipientes, insistir em cobranças imediatas ou pressionar por respostas tende a desgastar ainda mais a convivência.
Forçar uma reconciliação enquanto os ânimos estão exaltados evidencia fragilidades e cria tensões desnecessárias. Em termos simples, se o clima estiver tenso na relação, recue um passo e dê tempo ao outro em vez de insistir em conversas difíceis.
Por ter demorado a notar as oscilações desfavoráveis do mercado, agir por impulso ou tentar compensar perdas de forma apressada apenas agravará o prejuízo financeiro.
A recomendação tradicional é congelar despesas secundárias e blindar o saldo disponível até que o cenário recupere a clareza. Em termos simples, evite movimentar seu dinheiro no susto; guarde o que possui e aguarde o momento oportuno para qualquer decisão.
O perigo de estar na 'cauda na retirada': se nada empreender, que desastre haverá?
Zhouyi BenyiTexto da linha
Ficar na retaguarda do retiro traz a imagem de cauda, o que constitui um caminho de perigo. O consulente não deve ir a lugar algum; somente resguardando-se na obscuridade e aguardando em quietude poderá evitar as calamidades.
Zhouyi BenyiPequena Imagem
勝 lê-se shēng.說 lê-se tuō (tǔ-huó fǎn). Resguardar-se com moderação e docilidade de modo que ninguém possa desfazer esse laço: tal é a determinação inabalável de retirar-se; o consulente, ao manter a firmeza, também deve agir assim.畜 lê-se xù (xǔ-liù fǎn).
Estando em Adjacência inferior com as duas linhas Yin, há a imagem daquele que deve retirar-se mas permanece apegado: trata-se do caminho da aflição e do perigo.
Contudo, para reter servos e concubinas há boa fortuna, pois, no trato do homem nobre com os inferiores, apenas em relação aos servos e concubinas não se exige a virtude sábia para poder acolhê-los; por conseguinte, o prognóstico se dá nesses termos.
Yichuan YizhuanTexto da linha
Em outros hexagramas considera-se a linha inferior como o início; em Dùn, trata-se de marchar para a retirada. Aquele que vai à frente avança primeiro, de modo que a linha inicial se torna a cauda, e a cauda é aquilo que fica atrás.
Retirar-se ficando para trás é não conseguir acompanhar a marcha a tempo, por isso é perigoso. O início é flexível e ocupa uma posição diminuta; já tendo ficado atrás, não se deve avançar, pois avançar trará perigo.
Estando em posição humilde, é fácil ocultar-se; já que o avanço acarreta risco, é melhor não partir e ficar isento de calamidades.
Yichuan YizhuanPequena Imagem
Perceber os indícios sutis e retirar-se com presteza é, por certo, excelente; mas retirar-se como a cauda é caminho de perigo.
Visto que o avanço traria perigo, nada há de melhor que não partir e resguardar-se na obscuridade para evitar a calamidade, precisamente por ocupar uma posição humilde.
Desde a antiguidade, foram muitos os que habitaram posições humildes, ocultando-se em tempos conturbados sem tentar fugir para longe.
Zhouyi ZhuTexto da linha
O sentido de Dùn reside em escapar do interior dirigindo-se ao exterior. A «cauda» é a parte que fica por último no corpo. Em tempos de Retiro, se não se parte, onde haveria calamidade? No entanto, ao se tornar a «cauda do retiro», o infortúnio acaba por alcançá-lo.
Pôr-se em marcha somente depois de o perigo sobrevir: como seria possível escapar à aflição? Havendo perigo, então «não convém empreender nada».
Zhouyi ZhengyiTexto da linha
O comentário Zhengyi afirma: quanto a «a cauda do retiro é perigosa», ser a cauda do retiro é ser aquele que se retira por último.
Os homens inferiores crescem por dentro, devendo-se sair para longe a fim de evitá-los; contudo, estando no íntimo do hexagrama, fica-se na retaguarda da retirada.
Numa era de fuga e retiro, convém distanciar-se com rapidez e estar na dianteira; mas, agindo como «cauda do retiro», o infortúnio inevitavelmente o atingirá, daí dizer-se «a cauda do retiro é perigosa».
Quanto a «não convém empreender nada», uma vez chegado o perigo extremo, deve-se perseverar com dignidade na indigência, agir com prudência e falar com submissão, não devendo avançar para parte alguma; por isso diz-se «não convém empreender nada».
Zhouyi ZhengyiPequena Imagem
O comentário Zhengyi afirma: quanto a «se não avançar, que calamidade haveria?», A Grande Imagem explica que, no tempo do Retiro, cumpriria sair para esquivar-se.
Mas a advertência «não convém empreender nada» surge porque, sendo a «cauda do retiro», o ato de sair levaria infalivelmente à captura; melhor é não ir, pois não indo fica-se livre de calamidades.
Dizer «que calamidade» equivale a dizer «nenhuma calamidade haverá», guardando o mesmo sentido de «nenhum prejuízo» ou «nenhuma culpa».