Firme em posição Yang e no tempo do vigor, situado no cume do trigrama O Criativo (Céu) (Qián): é o ápice da força. Sendo o poder tão extremado, no homem vulgar torna-se o uso desenfreado da força bruta; no homem nobre torna-se desdém arrogante (Wǎng).
O homem vulgar preza a força física e por isso usa de violência temerária; o homem nobre tem a mente firme e desdenha os perigos, tratando os assuntos com descaso e sem qualquer temor ou reverência.
Fala-se aqui de homem nobre e homem vulgar sob a ótica de sua condição: quando o homem nobre tem bravura mas carece de justiça, gera perturbações.
Se a rigidez e a flexibilidade guardarem o justo equilíbrio, não se quebram nem se dobram, aplicando-se ao mundo sem que nada seja inadequado.
Contudo, se a firmeza for desmedida, não haverá a virtude da brandura conciliadora, atraindo danos e afastando aliados: apegar-se com obstinação a isso é o caminho do perigo.
Todos os seres que possuem força a empregam: os que têm dentes mordem, os dotados de chifres investem, e os que têm cascos escoiceiam. O bode traz o poder na cabeça e compraz-se em marrar; por isso foi tomado como imagem.
O carneiro investe de bom grado contra a sebe porque a cerca se interpõe diante dele; investindo cegamente contra o obstáculo por mero gosto do embate, prenderá e ferirá os próprios chifres.
Isso é como o homem que preza a força bruta e a aplica sem cessar diante de tudo, culminando no abatimento e na ruína. Sendo a força da terceira linha tão excessiva, por que não se chega ao infortúnio?
Responde-se: o proceder da terceira linha basta para atrair o infortúnio, mas declara-se apenas o perigo porque a calamidade ainda não sobreveio. Em todos os casos em que o mal pode ser atraído mas ainda não se consumou, diz-se «perigo» (Lì).