De «O Comentário sobre as Imagens diz: já choveu, já se repousa» até «há razões para duvidar».
O Sentido Correto afirma: «Já choveu, já se repousa: a virtude acumulou-se plenamente» elucida o sentido de «já choveu, já se repousa».
Explica que o motivo de alcançar «já choveu, já se repousa» é porque o caminho e a virtude do Nove no topo acumularam-se a ponto de poder sustentar e transportar, fazendo com que as pessoas os admirem e honrem; por isso se diz «já choveu, já se repousa».
«Se o homem nobre empreender uma expedição, haverá infortúnio; há razões para duvidar» elucida o sentido de «a expedição traz infortúnio»: a razão pela qual «a expedição traz infortúnio» é que o sopro yin está em pleno vigor e torna-se alvo de suspeita e ciúme por parte do yang, o que certamente suscitará batalha; por isso «a expedição traz infortúnio».
Sobre o comentário de «Estar em posição inferior...» até «desprende os raios da marcha»:
O Sentido Correto afirma: «Xun, embora não saiba conter com a maestria de Gen» refere-se ao fato de que não é como o trigrama Gen no topo de A força domadora do grande, que sabe conter com maestria o Qian abaixo.
«Xun, embora não saiba conter com a maestria de Gen», por isso sua contenção é pequena. «Recusa-se a submeter-se como Kun» indica que não se comporta como no hexagrama A paz, onde Kun está acima submetendo-se a Qian.
«Por isso permite avançar um pouco» refere-se ao avanço obtido pelo Nove no início e pelo Nove na segunda posição.
«Não tolera ser inteiramente sobrepujado»: o Nove na terceira posição deseja sobrepujar o Nove no topo, mas é bloqueado com firmeza por este; logo, não se pode «sobrepujar inteiramente».
«Conter sem cessar, até que a contenção atinja o extremo e se abra em passagem; por isso o auge de sua contenção reside nas linhas quatro e cinco, e ao alcançar o Nove no topo, o Caminho se difunde amplamente»: isto discute o princípio de A força domadora do grande.
Em A força domadora do grande, conter sem interrupção denomina-se «grande contenção». As linhas quatro e cinco representam o apogeu da contenção, que não cessa; mas atingindo o ápice, a contenção dá lugar à livre passagem.
Uma vez esgotado o caminho da contenção na quarta e na quinta linhas, ao chegar ao Nove no topo nada mais resta a conter; por isso o caminho do Nove no topo se difunde grandemente, sem nada reter.
«Em A força domadora do pequeno, somente após o acúmulo atingir o extremo é que se torna capaz de conter»: o caminho de A força domadora do pequeno sendo tênue, acumula-se até o seu término extremo e, ao alcançar o Nove no topo, finalmente consegue conter — isto é, conter o Nove na terceira posição.
«Por isso as linhas quatro e cinco podem avançar»: embora a quarta linha contenha a primeira e a quinta contenha a segunda, o caminho da contenção é fraco; logo, o Nove na segunda posição pode avançar.
«O Nove no topo desprende os raios da marcha»: a contenção do Nove no topo «acumulou-se até o extremo», por isso consegue soltar os raios da marcha do Nove na terceira posição.
Nota-se que o Nove na terceira posição menciona apenas «desprendem-se os raios», sem o caractere «marcha» (zhēng). Contudo, o Mestre Wang diz que o Nove no topo «desprende os raios da marcha» porque a carruagem possui raios justamente para marchar e viajar.
A linha do Nove na terceira posição encerra o sentido de «marcha»; agora que os raios da carruagem se desprendem, desprendem-se os raios da marcha, apoiando-se no texto de «se empreender uma expedição, haverá infortúnio» do Nove no topo, pois expedição significa marchar.
Embora o texto não o mencione explicitamente, o sentido requer que se fale de «raios».
O comentário de Zheng Xuan diz: «Refere-se à madeira amarrada sob a carruagem, ligada ao eixo, que prende a parte central»; e a Tradição de Zixia afirma: «Os raios são a estrutura essencial da carruagem».