周易本義卦辭
比毗意反比親輔也九五以陽剛居上之中而得其正上下五隂比而從之以一人而撫萬邦以四海而仰一人之象故筮者得之則當為人所親輔然必再筮以自審有元善長永正固之徳然後可以當眾之歸而無咎其未比而有所不安者亦將皆來歸之若又遲而後至則此交已固彼來已晚而得凶矣若欲比人則亦以是而反觀之耳 此三字疑衍文
2026年10月17日 星期六 每日一卦:比
每個歷日確定性地對應一卦——按當日序號在六十四卦文王序中連續輪轉。不起卦、無隨機。
比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，後夫凶。
現代解讀
比卦下坤上坎，象徵地上有水、相依相附，展現了萬物親和相從、合力共榮的宏闊氣象。此卦揭示以誠信與中正之道結納良朋、凝聚共識的吉祥處世法則。
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易經/八字解讀請求（來自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-10-17: #8 比. 請按兩層結構進行專業解讀：1）理法依據：提煉卦爻變動或干支生克的關鍵樞紐與潛在盲區；2）務實決斷：結合所問之事給出通俗直接的研判，並提供 2–3 條動詞開頭的具體行動建議（進/退/守/避）與心性自省。中正務實，僅供決策參考。出處與詳注見來源頁： https://eastalmanac.com/zh-tw/daily-hexagram/2026-10-17/
八字排盤
地表之水潤澤坤土，八字格局中呈現水土相涵、流通順暢的和諧生機，主為人親和厚重、易得貴人扶持。傳統命理喜見此種流通有情的吉象，利於在人際交往與團隊協作中脫穎而出。保持寬厚坦誠之心待人接物，人生際遇多能逢凶化吉。
西方占星盤
星盤中水象的滋養感應與土象的包容承載交匯，強化了人際合相與情感共鳴的正面能量。此時適合參與集體社交、締結穩固聯盟，藉助外部合力拓寬發展空間。真誠表達協作善意，能夠迅速吸引志同道合的夥伴聚攏在身邊。
起卦占問
比卦在周易傳統中象徵親附與輔佐，坎水居於坤土之上，親密無間而潤澤萬物。彖傳強調上下應和、不寧方來，唯有遲疑怠慢的後夫方受困頓凶險。抓住人際合作與結識良師的黃金期，以真摯信念順應時局更易獲吉。
事業
職場迎來合縱連橫與融入核心圈層的有利週期，求問者易獲得上級的賞識與同儕的有力支持。傳統卦理提倡主動靠攏有德有能的領軍人物，切莫因優柔寡斷而錯失良機。融入主流團隊並展現輔佐才能，事業版圖將迅速擴大。
財運
財運利於合作共贏與平臺賦能，單打獨鬥不如依託優質成熟的商業體系借力發展。卦象水土相依暗示資產流通安全且有實體依託，合夥收益往往優於個人盲目折騰。選擇信譽卓著的平臺或夥伴共同求財，收益自然穩步累積。
感情
情感運勢呈現相互吸引、琴瑟和鳴的吉祥氛圍，極易建立深厚的心靈共鳴與現實依附。單身者宜把握機緣主動表達好感，已有伴侶者則相知相守、感情日益醇厚。放下防備以誠相托，彼此關係將迎來親密升級。
健康
水土相親的平和之象預示身心調暢，體內的體液循環與氣血運化大多能保持良性平衡。不過仍需防範寒溼滯留或因社交過頻引起的脾胃負擔，適度排毒為宜。維持愉悅的心境與溫和的作息，健康狀況可保持穩健常態。
成長
個人修養進入拓寬社交胸襟與汲取眾人智慧的重要階段，獨學而無友則孤陋寡聞。學會放下傲慢、主動依附正道高人，是心智實現飛躍的關鍵路徑。在群體交流中博採眾長，自身的見識與格局自會日益深厚。
配對相性
雙方在八字與性格層面上呈現出相投互補的親和屬性，價值觀吻合且彼此願意提供心理支撐。相處之中能夠互相包容缺點、放大共同優勢，具備極為穩固的長遠結合潛質。同心同德相向而行，彼此都能在關係中獲得滋養。
時段運勢
運勢步入貴人相助與聯盟共榮的上升通道，往日阻滯因得力外援的介入而迅速消融。此時最忌孤芳自賞或拖延不決，應儘早確立依附歸宿以鎖定戰果。順應大勢廣結善緣，當前週期更有望順風順水、收穫豐盛。
年度運勢
整年運程以親和合作與資源整合為核心主題，社交圈層的提檔升級將為全局帶來突破。遇到重大決策需多方聽取長輩與權威專家的建言，避免自行其是導致後至受困。緊緊依靠團隊力量前行，年內各方面皆能收穫圓滿成果。
姓名分析
姓名配置中宜選用含有潤澤水意或敦厚承載意蘊的漢字，以助益命局親和力與貴人緣分。字義取和睦包容、潤物無聲之象，可有效化解性格中的孤傲與生澀。溫潤厚重的名字氣象，有助於一生廣結良緣、得道多助。
擇日
擇日宜選取開日、定日，或與水潤土涵、貴人同臨的吉祥干支搭配，利於盟約締結與社交結緣。適合在此類吉日舉行結義、入夥簽約、拜訪貴人或舉辦定親典禮，忌選蕭殺之日。在親和融洽的氣場下開啟合作，後效更易長久吉慶。
風水
居家與辦公空間注重北方與西南方的氣場互動，宜設置溫和水景或擺放厚重圓潤的陶瓷土器以促成水土互涵。環境佈局需保證明堂開闊採光良好，象徵廣納賓朋、八方來聚。營造溫馨整潔的人際氣場，能為宅主招來綿綿不斷的貴人助力。
參考資料
原文
彖傳
比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
大象傳
地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
古注
周易本義彖傳
此以卦體釋卦名義 亦以卦體釋卦辭剛中謂五上下謂五隂
周易本義大象傳
地上有水水比於地不容有間建國親侯亦先王所以比於天下而無間者也彖意人來比我此取我往比人
伊川易傳卦辭
比序卦眾必有所比故受之以比比親輔也人之類必相親輔然後能安故既有眾則必有所比比所以次師也為卦上坎下坤以二體言之水在地上物之相切比無間莫如水之在地上故為比也又眾爻皆陰獨五以陽剛居君位眾所親附而上亦親下故為比也 比吉道也人相親比自為吉道故雜卦雲比樂師憂人相親比必有其道苟非其道則有悔咎故必推原占決其可比者而比之筮謂占決卜度非謂以蓍龜也所比得元永貞則無咎元謂有君長之道永謂可以常久貞謂得正道上之比下必有此三者下之從上必求此三者則無咎也 人之不能自保其安寧方且來求親比得所比則能保其安當其不寧之時固宜汲汲以求比若獨立自恃求比之志不速而後則雖夫亦凶矣夫猶凶況柔弱者乎夫剛立之稱傳曰子南夫也又曰是謂我非夫凡生天地之間者未有不相親比而能自存者也雖剛柔之至未有能獨立者也比之道由兩志相求兩志不相求則暌矣君懷撫其下下親輔於上親戚朋友鄉黨皆然故當上下合志以相從苟無相求之意則離而凶矣大抵人情相求則合相持則暌相持相待莫先也人之相親固有道然而欲比之志不可緩也 彖曰比吉也
伊川易傳彖傳
比吉也比者吉之道也物相親比乃吉道也比輔也釋比之義比者相親輔也下順從也解卦所以為比也五以陽居尊位群下順從以親輔之所以為比也 推原筮決相比之道得元永貞而後可以無咎所謂元永貞如五是也以陽剛居中正盡比道之善者也以陽剛當尊位為君徳元也居中得正能永而貞也卦辭本泛言比道彖言元永貞者九五以剛處中正是也 人之生不能保其安寧方且來求附比民不能自保故戴君以求寧君不能獨立故保民以為安不寧而來比者上下相應也以聖人之公言之固至誠求天下之比以安民也以後王之私言之不求下民之附則危亡至矣故上下之志必相應也在卦言之上下群陰比於五五比其眾乃上下應也 眾必相比而後能遂其生天地之間未有不相親比而能遂者也若相從之志不疾而後則不能成比雖夫亦凶矣無所親比困屈以致凶窮之道也
伊川易傳大象傳
夫物相親比而無間者莫如水在地上所以為比也先王觀比之象以建萬國親諸侯建立萬國所以比民也親撫諸侯所以比天下也
周易註彖傳
處比之時，將原筮以求無咎，其唯元永貞乎？夫群黨相比，而不以「元永貞」，則凶邪之道也。若不遇其主，則雖永貞而猶未足免於咎也。使永貞而無咎者，其唯九五乎？上下無陽以分其民，五獨處尊，莫不歸之，上下應之，既親且安，安則不安者託焉，故不甯方所以來，「上下應」故也。夫無者求有，有者不求所與，危者求安，安者不求所保。火有其炎，寒者附之。故已苟安焉，則不甯方來矣。將合和親而獨在後，親成則誅，是以凶也。
周易註大象傳
萬國以「比」建，諸侯以「比」親。
周易正義卦辭
正義曰：「比吉」者，謂能相親比而得具吉。「原筮，元永貞，無咎」者，欲相親比，必能原窮其情，筮決其意，唯有元大永長貞正，乃得無咎。「元永貞」者，謂兩相親比，皆須「永貞」。「不甯方來」者，此是甯樂之時，若能與人親比，則不甯之方，皆悉歸來。「後夫凶」者，夫，語辭也。親比貴速，若及早而來，人皆親已，故在先者吉。若在後而至者，人或疏己，親比不成，故「後夫凶」。或以「夫」為丈夫，謂後來之人也。
周易正義彖傳
「彖曰」至「以剛中也」。
正義曰：「比，吉也」者，釋親比為善，言相親比而得吉也。「比，輔也」者，釋「比」所以得吉，由「比」者人來相輔助也，「下順從」者，在下之人，順從於上，是相輔助也，謂眾陰順從九五也。自此以上，釋比名為吉之義。「原筮，元永貞，無咎，以剛中」者，釋「原筮，元永貞，無咎」之義，所以得如此者，以九五剛而處中，故使「比」者皆得「原筮，元永貞，無咎」也。
注「處比之時」至「其唯九五乎」？
正義曰：「將原筮以求無咎，其唯元永貞乎」者，原謂原窮比者根本，筮謂筮決求比之情，以求久長無咎。「其唯元永貞乎」，元，大也；永，長也。為已有大長貞正，乃能原筮相親比之情，得久長而無咎，謂彼此相親比也。「若不遇其主，則雖永貞而猶未足免於咎」者，若不逢遇明主，則彼此相求，「比」者雖各懷永貞，而猶未足免離於咎。雖有永貞，而無明主照察，不被上知，相親涉於明黨，故不免咎也。「使永貞而無咎者，其唯九五乎」者，使「比」者得免咎，保永貞，久而無咎，其唯九五乎？以九五為比之主，剛而處中，能識「比」者之情意，故使「比」者得保永貞，無內咎也。
正義曰：釋「不甯方來」之義，以九五處中，故上下群陰皆來應之。於此之時，陰往比陽，群陰未得其所，皆未寧也。「後夫凶，其道窮也」。
正義曰：釋「後夫凶」。他悉親比，己獨後來，比道窮困，無人與親，故其凶也。此謂上六也。
注「將合和親」至「是以凶也」。
正義曰：「親成則誅」者，彼此相比，皆速來為親；親道已成，已獨在後而來，眾則嫌其離貳，所以被誅而凶也。
周易正義大象傳
正義曰：「建萬國親諸侯」，非諸侯以下之所為，故特「先王」也。「建萬國」謂割土而封建之。「親諸侯」謂爵賞恩澤而親友之。萬國據其境域，故曰「建」也。「諸侯」謂其君身，故云「親」也。地上有水，猶域中有萬國，使之各相親比，猶地上有水，流通相潤及物，故云「地上有水，比」也。