周易本義卦辞
比毗意反比親輔也九五以陽剛居上之中而得其正上下五隂比而從之以一人而撫萬邦以四海而仰一人之象故筮者得之則當為人所親輔然必再筮以自審有元善長永正固之徳然後可以當衆之歸而无咎其未比而有所不安者亦將皆來歸之若又遲而後至則此交已固彼來已晚而得凶矣若欲比人則亦以是而反觀之耳 此三字疑衍文
2026年10月17日星期六 每日一卦:比
每个历日确定性地对应一卦——按当日序号在六十四卦文王序中连续轮转。不起卦、无随机。
比：吉。原筮元永貞，无咎。不寧方來，後夫凶。
现代解读
比卦下坤上坎，象征地上有水、相依相附，展现了万物亲和相从、合力共荣的宏阔气象。此卦揭示以诚信与中正之道结纳良朋、凝聚共识的吉祥处世法则。
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易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Daily hexagram 2026-10-17: #8 比. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/daily-hexagram/2026-10-17/
八字排盘
地表之水润泽坤土，八字格局中呈现水土相涵、流通顺畅的和谐生机，主为人亲和厚重、易得贵人扶持。传统命理喜见此种流通有情的吉象，利于在人际交往与团队协作中脱颖而出。保持宽厚坦诚之心待人接物，人生际遇多能逢凶化吉。
西方占星盘
星盘中水象的滋养感应与土象的包容承载交汇，强化了人际合相与情感共鸣的正面能量。此时适合参与集体社交、缔结稳固联盟，借助外部合力拓宽发展空间。真诚表达协作善意，能够迅速吸引志同道合的伙伴聚拢在身边。
起卦占问
比卦在周易传统中象征亲附与辅佐，坎水居于坤土之上，亲密无间而润泽万物。彖传强调上下应和、不宁方来，唯有迟疑怠慢的后夫方受困顿凶险。抓住人际合作与结识良师的黄金期，以真挚信念顺应时局更易获吉。
事业
职场迎来合纵连横与融入核心圈层的有利周期，求问者易获得上级的赏识与同侪的有力支持。传统卦理提倡主动靠拢有德有能的领军人物，切莫因优柔寡断而错失良机。融入主流团队并展现辅佐才能，事业版图将迅速扩大。
财运
财运利于合作共赢与平台赋能，单打独斗不如依托优质成熟的商业体系借力发展。卦象水土相依暗示资产流通安全且有实体依托，合伙收益往往优于个人盲目折腾。选择信誉卓著的平台或伙伴共同求财，收益自然稳步累积。
感情
情感运势呈现相互吸引、琴瑟和鸣的吉祥氛围，极易建立深厚的心灵共鸣与现实依附。单身者宜把握机缘主动表达好感，已有伴侣者则相知相守、感情日益醇厚。放下防备以诚相托，彼此关系将迎来亲密升级。
健康
水土相亲的平和之象预示身心调畅，体内的体液循环与气血运化大多能保持良性平衡。不过仍需防范寒湿滞留或因社交过频引起的脾胃负担，适度排毒为宜。维持愉悦的心境与温和的作息，健康状况可保持稳健常态。
成长
个人修养进入拓宽社交胸襟与汲取众人智慧的重要阶段，独学而无友则孤陋寡闻。学会放下傲慢、主动依附正道高人，是心智实现飞跃的关键路径。在群体交流中博采众长，自身的见识与格局自会日益深厚。
配对相性
双方在八字与性格层面上呈现出相投互补的亲和属性，价值观吻合且彼此愿意提供心理支撑。相处之中能够互相包容缺点、放大共同优势，具备极为稳固的长远结合潜质。同心同德相向而行，彼此都能在关系中获得滋养。
时段运势
运势步入贵人相助与联盟共荣的上升通道，往日阻滞因得力外援的介入而迅速消融。此时最忌孤芳自赏或拖延不决，应尽早确立依附归宿以锁定战果。顺应大势广结善缘，当前周期更有望顺风顺水、收获丰盛。
年度运势
整年运程以亲和合作与资源整合为核心主题，社交圈层的提档升级将为全局带来突破。遇到重大决策需多方听取长辈与权威专家的建言，避免自行其是导致后至受困。紧紧依靠团队力量前行，年内各方面皆能收获圆满成果。
姓名分析
姓名配置中宜选用含有润泽水意或敦厚承载意蕴的汉字，以助益命局亲和力与贵人缘分。字义取和睦包容、润物无声之象，可有效化解性格中的孤傲与生涩。温润厚重的名字气象，有助于一生广结良缘、得道多助。
择日
择日宜选取开日、定日，或与水润土涵、贵人同临的吉祥干支搭配，利于盟约缔结与社交结缘。适合在此类吉日举行结义、入伙签约、拜访贵人或举办定亲典礼，忌选萧杀之日。在亲和融洽的气场下开启合作，后效更易长久吉庆。
风水
居家与办公空间注重北方与西南方的气场互动，宜设置温和水景或摆放厚重圆润的陶瓷土器以促成水土互涵。环境布局需保证明堂开阔采光良好，象征广纳宾朋、八方来聚。营造温馨整洁的人际气场，能为宅主招来绵绵不断的贵人助力。
参考资料
原文
彖传
比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，无咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。
大象传
地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
古注
周易本義彖传
此以卦體釋卦名義 亦以卦體釋卦辭剛中謂五上下謂五隂
周易本義大象传
地上有水水比於地不容有間建國親侯亦先王所以比於天下而无間者也彖意人來比我此取我往比人
伊川易傳卦辞
比序卦衆必有所比故受之以比比親輔也人之類必相親輔然後能安故既有衆則必有所比比所以次師也為卦上坎下坤以二體言之水在地上物之相切比無間莫如水之在地上故為比也又衆爻皆陰獨五以陽剛居君位衆所親附而上亦親下故為比也 比吉道也人相親比自為吉道故雜卦云比樂師憂人相親比必有其道苟非其道則有悔咎故必推原占決其可比者而比之筮謂占決卜度非謂以蓍龜也所比得元永貞則无咎元謂有君長之道永謂可以常久貞謂得正道上之比下必有此三者下之從上必求此三者則无咎也 人之不能自保其安寧方且來求親比得所比則能保其安當其不寧之時固宜汲汲以求比若獨立自恃求比之志不速而後則雖夫亦凶矣夫猶凶况柔弱者乎夫剛立之稱傳曰子南夫也又曰是謂我非夫凡生天地之間者未有不相親比而能自存者也雖剛柔之至未有能獨立者也比之道由兩志相求兩志不相求則暌矣君懷撫其下下親輔於上親戚朋友鄉黨皆然故當上下合志以相從苟无相求之意則離而凶矣大抵人情相求則合相持則暌相持相待莫先也人之相親固有道然而欲比之志不可緩也 彖曰比吉也
伊川易傳彖传
比吉也比者吉之道也物相親比乃吉道也比輔也釋比之義比者相親輔也下順從也解卦所以為比也五以陽居尊位羣下順從以親輔之所以為比也 推原筮決相比之道得元永貞而後可以无咎所謂元永貞如五是也以陽剛居中正盡比道之善者也以陽剛當尊位為君徳元也居中得正能永而貞也卦辭本泛言比道彖言元永貞者九五以剛處中正是也 人之生不能保其安寧方且來求附比民不能自保故戴君以求寧君不能獨立故保民以為安不寧而來比者上下相應也以聖人之公言之固至誠求天下之比以安民也以後王之私言之不求下民之附則危亡至矣故上下之志必相應也在卦言之上下羣陰比於五五比其衆乃上下應也 衆必相比而後能遂其生天地之間未有不相親比而能遂者也若相從之志不疾而後則不能成比雖夫亦凶矣无所親比困屈以致凶窮之道也
伊川易傳大象传
夫物相親比而无間者莫如水在地上所以為比也先王觀比之象以建萬國親諸侯建立萬國所以比民也親撫諸侯所以比天下也
周易註彖传
處比之時，將原筮以求無咎，其唯元永貞乎？夫群黨相比，而不以「元永貞」，則凶邪之道也。若不遇其主，則雖永貞而猶未足免於咎也。使永貞而無咎者，其唯九五乎？上下無陽以分其民，五獨處尊，莫不歸之，上下應之，既親且安，安則不安者託焉，故不甯方所以來，「上下應」故也。夫無者求有，有者不求所與，危者求安，安者不求所保。火有其炎，寒者附之。故已苟安焉，則不甯方來矣。將合和親而獨在後，親成則誅，是以凶也。
周易註大象传
萬國以「比」建，諸侯以「比」親。
周易正義卦辞
正義曰：「比吉」者，謂能相親比而得具吉。「原筮，元永貞，無咎」者，欲相親比，必能原窮其情，筮決其意，唯有元大永長貞正，乃得無咎。「元永貞」者，謂兩相親比，皆須「永貞」。「不甯方來」者，此是甯樂之時，若能與人親比，則不甯之方，皆悉歸來。「後夫凶」者，夫，語辭也。親比貴速，若及早而來，人皆親已，故在先者吉。若在後而至者，人或疏己，親比不成，故「後夫凶」。或以「夫」為丈夫，謂後來之人也。
周易正義彖传
「彖曰」至「以剛中也」。
正義曰：「比，吉也」者，釋親比為善，言相親比而得吉也。「比，輔也」者，釋「比」所以得吉，由「比」者人來相輔助也，「下順從」者，在下之人，順從於上，是相輔助也，謂眾陰順從九五也。自此以上，釋比名為吉之義。「原筮，元永貞，無咎，以剛中」者，釋「原筮，元永貞，無咎」之義，所以得如此者，以九五剛而處中，故使「比」者皆得「原筮，元永貞，無咎」也。
注「處比之時」至「其唯九五乎」？
正義曰：「將原筮以求無咎，其唯元永貞乎」者，原謂原窮比者根本，筮謂筮決求比之情，以求久長無咎。「其唯元永貞乎」，元，大也；永，長也。為已有大長貞正，乃能原筮相親比之情，得久長而無咎，謂彼此相親比也。「若不遇其主，則雖永貞而猶未足免於咎」者，若不逢遇明主，則彼此相求，「比」者雖各懷永貞，而猶未足免離於咎。雖有永貞，而無明主照察，不被上知，相親涉於明黨，故不免咎也。「使永貞而無咎者，其唯九五乎」者，使「比」者得免咎，保永貞，久而無咎，其唯九五乎？以九五為比之主，剛而處中，能識「比」者之情意，故使「比」者得保永貞，無內咎也。
正義曰：釋「不甯方來」之義，以九五處中，故上下群陰皆來應之。於此之時，陰往比陽，群陰未得其所，皆未寧也。「後夫凶，其道窮也」。
正義曰：釋「後夫凶」。他悉親比，己獨後來，比道窮困，無人與親，故其凶也。此謂上六也。
注「將合和親」至「是以凶也」。
正義曰：「親成則誅」者，彼此相比，皆速來為親；親道已成，已獨在後而來，眾則嫌其離貳，所以被誅而凶也。
周易正義大象传
正義曰：「建萬國親諸侯」，非諸侯以下之所為，故特「先王」也。「建萬國」謂割土而封建之。「親諸侯」謂爵賞恩澤而親友之。萬國據其境域，故曰「建」也。「諸侯」謂其君身，故云「親」也。地上有水，猶域中有萬國，使之各相親比，猶地上有水，流通相潤及物，故云「地上有水，比」也。