《易傳·文言傳》取名出典
易傳十翼
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本篇入庫名字（20）
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「大哉乾元，剛健中正，純粹精也。」
出自《易·文言傳》‘大哉乾元，剛健中正，純粹精也’。乾元為天之生機初萌與萬物資始之本。用作人名，寓意開朗博大、正氣凜然、自強不息、成就非凡宏業。
男孩適用：乾卦之本，元亨之始，至剛至健，具足頂天立地、博大陽剛之聖哲格局。
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「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」
出自《易·文言傳》‘積善之家，必有餘慶’。指長久行善積德必能給子孫後代留下無盡福澤慶賀。用作人名，寓意仁善持家、福慶雙延、吉人天相。
男女皆宜：福澤深長，德澤貽芳，古雅吉祥，男女皆顯書香門第、積厚流光之福。
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「「終日乾乾」，與時偕行。」
出自《易·文言傳》‘與時偕行’。偕為規範二級字，意為隨順時代的脈搏而並進前行。用於人名，寓意通達事理、敏於契機、進退自如，永遠保持積極向上的蓬勃活力。
男女皆宜：偕時而動，自強不息，既具通達灑脫之韻，亦有與時俱進之志，男女皆宜。
生僻字替代建議：建議可用常用字「義」（五行屬木）替代「偕」
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「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」
出自《易·文言傳》‘與日月合其明’。指大人聖德明察如日月洞照四方。作為人名，寓意聰穎通達、心地澄明剔透、品德光明顯耀，兼具卓越遠見與溫潤光芒。
男女皆宜：日月齊輝，光明澄澈，氣度開朗恢弘，男女皆顯超然脫俗之文采華光。
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「「乾元用九」，乃見天則。」
出自《易·文言傳》‘乃見天則’。天則指天道自然永恆不變的規律與法度。作為人名，寓意立身中正不倚、行事恪守法度與原則、襟懷坦白而高遠如蒼穹。
男孩適用：自然法度，高天為準，巍巍雄峻，極富男兒浩然剛健之磅礴氣象。
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「庸言之信，庸行之謹；閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。」
出自《易·文言傳》‘閒邪存其誠’。意為摒棄外邪雜念以永葆純真誠篤之心。作為人名，寄託了做人至真至誠、恪守內心清明、不隨波逐流的高潔品行與坦蕩胸襟。
男女皆宜：居敬存誠，純粹無妄，氣質明澈坦蕩，男女皆宜。
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「君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。」
出自《易·文言傳》‘敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤’。意為內以主敬存直心，外以明義行方正。作為人名，寓意品行端正、敬重知禮、大義凜然。
男孩適用：內主敬而外行義，居心純正，處世方正，盡顯男兒剛正沉毅之君子操守。
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「「直方大，不習無不利。」則不疑其所行也。」
出自《易·文言傳》引坤卦爻辭‘直方大，不習無不利’。直指內心純正不私，方指行為嚴守法度。作為人名，寓意心胸磊落、品貌端方、為人厚道不苟。
男孩適用：正直端方，器局博大，落落大方，盡顯男兒行事坦蕩、不偏不倚之中正氣象。
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「忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。」
出自《易·文言傳》‘修辭立其誠，所以居業也’。指言辭要典雅得體，立身務必建立至誠至信。用作人名，寄託了言行如一、品貌純正、篤學立業的美好祝願。
男女皆宜：修辭立誠，辭藻典雅，為人信實，兼備文質相生之韻，男女皆宜。
- 體仁 tǐ rén 男孩適用 用字：火·常用字 金·常用字
「君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。」
出自《易·文言傳》‘君子體仁足以長人’。體仁意為將仁愛內化於心身並篤行於世。用於人名，寓意胸襟仁厚、博愛濟眾、品德崇高足以化育並引領眾人。
男孩適用：體恤萬物，仁德潤物，具足長者寬廣仁厚之襟懷與領袖器象。
- 嘉會 jiā huì 男女皆宜 用字：木·常用字 水·常用字
「亨者，嘉之會也。」
出自《易·文言傳》‘亨者，嘉之會也’。嘉指美善，會指聚集、際會。原意為萬美聚萃、亨通通達之盛事。用作人名，寓意天資溫美、善結良緣、處世謙和知禮，一生福慶際會。
男女皆宜：嘉美慶會，溫潤和樂，既有士子亨通達禮之度，亦顯閨秀端雅嫻靜之美，男女皆宜。
- 存義 cún yí 男孩適用 用字：金·常用字 木·常用字
「知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。」
出自《易·文言傳》‘知終終之，可與存義也’。原意為懂得善終其事並付諸篤行，才能永存道義。作為人名，寓意持守正道、有始有終、深明大義而勇於擔當。
男孩適用：明察始終，心存大義，盡顯男兒深謀遠慮、浩然正氣之堅毅品格。
- 德修 dé xiū 男孩適用 用字：火·常用字 金·常用字
「君子進德修業」
出自《易傳·文言傳》「君子進德修業」。進益德行，修營功業。寓意德業雙修，日進不已。
男孩適用：進德修業，篤實男名。
- 德博 dé bó 男孩適用 用字：火·常用字 水·常用字
「庸言之信，庸行之謹；閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。」
出自《易·文言傳》‘善世而不伐，德博而化’。指功澤普惠天下而不自矜，德行博大深沉而潛移默化萬物。用作人名，寓意胸懷博大、厚德載物、成就斐然而謙沖自牧。
男孩適用：德澤博大，化育春風，極具男兒海納百川、立德立功之宏大格局。
- 德正 dé zhèng 男孩適用 用字：火·常用字 金·常用字
「龍德而正中者也」
出自《易傳·文言傳》「龍德而正中者也」。龍德居正中之地，不偏不倚。寓意德性中正，居正不偏。
男孩適用：龍德正中，中正男名。
- 立德 lì dé 男孩適用 用字：火·常用字 火·常用字
「敬義立而德不孤」
出自《易傳·文言傳》「敬義立而德不孤」。持敬行義確立，德行便不孤單。立德又居「立德立功立言」三不朽之首。寓意以德樹人，德不孤必有鄰。
男孩適用：敬義立德，三不朽男名。
- 貞固 zhēn gù 男孩適用 用字：火·常用字 木·常用字
「君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。」
出自《易·文言傳》‘貞固足以幹事’。貞固指堅守純正德操、志向堅定不易。作為人名，寄託了百折不撓、恪守本心、有勇有謀足以開創並擔當大業之厚望。
男孩適用：貞定堅固，沉穩持重，骨氣端方，極具男兒擔當重任之魄力與氣度。
- 靜德 jìng dé 女孩適用 用字：金·常用字 火·常用字
「坤至柔而動也剛，至靜而德方」
出自《易傳·文言傳》「至靜而德方」。坤道至靜而德行方正。寓意沉靜有守，德性端方。
女孩適用：至靜德方，靜正女名。
- 黃中 huáng zhòng 男女皆宜 用字：土·常用字 火·常用字
「君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。」
出自《易·文言傳》‘君子黃中通理，正位居體’。黃色為中和之色，黃中喻指內心純正敦厚、居中守德。作為人名，寓意行事中庸公正、內蘊淳樸、知書達理。
男女皆宜：居中守正，文雅含蓄，底蘊內斂深厚，兼備典重與通達之美，男女皆宜。
- 龍德 lóng dé 男孩適用 用字：火·常用字 火·常用字
「龍德而正中者也」
出自《易傳·文言傳》「龍德而正中者也」。乾卦九二見龍在田，龍德正中。寓意德位相稱，中正大氣。
男孩適用：龍德正中，大氣男名。
原文
元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」
初九曰：「潛龍，勿用。」何謂也？子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」
九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？子曰：「龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹；閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰：『見龍在田，利見大人。』君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。」何謂也？子曰：「君子進德修業。忠信，所以進德也；修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。」
九四曰：「或躍在淵，無咎。」何謂也？子曰：「上下無常，非為邪也。進退無恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也。故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？子曰：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎；聖人作而萬物覩；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
上九曰：「亢龍，有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。」
「潛龍勿用」，下也。
「見龍在田」，時舍也。
「終日乾乾」，行事也。
「或躍在淵」，自試也。
「飛龍在天」，上治也。
「亢龍有悔」，窮之災也。
「乾元用九」，天下治也。
「潛龍勿用」，陽氣潛藏。
「見龍在田」，天下文明。
「終日乾乾」，與時偕行。
「或躍在淵」，乾道乃革。
「飛龍在天」，乃位乎天德。
「亢龍有悔」，與時偕極。
「乾元用九」，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾元，剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之，易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。
九三，重剛而不中，上不在天，下不在田；故乾乾因其時而惕，雖危，無咎矣。
九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶；先天而天弗違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪；其唯聖人乎？知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎！
坤至柔而動也剛，至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎！承天而時行。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。
直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。「直方大，不習無不利。」則不疑其所行也。
陰雖有美，含之。以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道無成，而代有終也。
天地變化，草木蕃；天地閉，賢人隱。易曰：「括囊，無咎，無譽。」蓋言謹也。
君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。
陰疑於陽必戰，為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。