周易本義爻辭
以剛明居未濟之極時將可以有為而自信自養以俟命無咎之道也若縱而不反如狐之涉水而濡其首則過於自信而失其義矣
64. 未濟 (未濟)
第6爻
上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
現代解讀
未濟上九處於全卦之終，陽剛居極且將開新局，宴飲雖安樂卻暗藏縱樂滅頂之虞。此爻告誡身處通達收官之時當懂節制自持，過分放縱必失信招禍。
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起卦占問
上九居離卦之極與未濟之終，新一輪的生生不息即將開啟，此時飲酒暢懷本屬無咎。然而小象傳嚴厲警示飲酒濡首不知節也，變卦為解雖主緩解，但沉溺放縱則將自毀前程。功將告成或局勢緩和之時，若喪失警惕與節制，更易樂極生悲、盡失信譽。
事業
艱鉅的任務階段性收官，團隊慶祝與適度放鬆本無可厚非，但決不可徹底躺平或居功自傲。若在關鍵收尾節點放任散漫、得意忘形，極易出現重大失誤並砸毀此前積攢的口碑。保持謙抑與清醒，善始善終才能守住勝果。
感情
感情生活在經歷波折後迴歸平順和諧，彼此相處愜意輕鬆，但切不可因此失去相處的界限與分寸。過度的任性索取或忽視對方感受的放縱，會迅速消耗來之不易的情感積蓄。享受甜蜜的同時常懷敬重，適度自律方能長久相守。
財運
財務危機解除或迎來階段性獲利後，切忌被勝利衝昏頭腦而開啟報復性消費與過度揮霍。若將流動資金盲目揮霍於酒色虛耗或不加節制的狂熱投機中，財富崩塌將指日可待。守住財富成果需要高度的自律，適可而止方為大智。
參考資料
原文
小象傳
飲酒濡首，亦不知節也。
古注
伊川易傳爻辭
九以剛在上剛之極也居明之上明之極也剛極而能明則不為躁而為決明能燭理剛能斷義居未濟之極非得濟之位無可濟之理則當樂天順命而已若否終則有傾時之變也未濟則無極而自濟之理故止為未濟之極至誠安於義命而自樂則可無咎飲酒自樂也不樂其處則忿躁隕穫入於凶咎矣若從樂而躭肆過禮至濡其首亦非能安其處也有孚自信於中也失是失其宜也如是則於有孚為失也人之處患難知其無可奈何而放意不反者豈安於義命者哉
伊川易傳小象傳
飲酒至於濡首不知節之甚也所以至如是不能安義命也能安則不失其常矣
周易註爻辭
未濟之極，則反於既濟。既濟之道，所任者當也。所任者當，則可信之無疑，而已逸焉。故曰「有孚於飲酒，無咎」也。以其能信於物，故得逸豫而不憂於事之廢。苟不憂於事之廢，而耽於樂之甚，則至於失節矣。由於有孚，失於是矣，故曰「濡其首，有孚，失是」也。
周易正義爻辭
正義曰：「有孚於飲酒，無咎」者，上九居未濟之極，則反於既濟。既濟之道，則所任者當也。所任者當，則信之無疑，故得自逸飲酒而已，故曰「有孚於飲酒，無咎」。「濡其首」者，既得自逸飲酒，而不知其節，則濡首之難，還復及之，故曰「濡其首」也。「有孚，失是」者，言所以濡首之難及之者，良由信任得人，不憂事廢，故失於是矣。故曰「有孚，失是」也。
周易正義小象傳
正義曰：「亦不知節」者，釋飲酒所以致濡首之難，以其不知止節故也。