21. Das Durchbeißen (噬嗑)

Xiào hat den Lautwert jiào.

Die Anfangs- und die oberste Linie haben kein Amt und tragen das Bild der Strafempfänger; die mittleren vier Linien tragen das Bild der Strafrichter.

Die Anfangslinie steht am Beginn des Hexagramms: Die Schuld ist gering, das Vergehen winzig; zudem steht sie ganz unten im Hexagramm, daher trägt sie das Bild: „Die Füße im Holzblock, sodass die Zehen schwinden.“ Man erstickt das Böse im Keim, darum erlangt man Freiheit von Makel.

Für den Befragenden bedeutet dies leichten Schaden, am Ende jedoch keinen Makel.

Dass die Zehen schwinden, birgt zudem das Bild in sich, nicht weiter ins Böse voranzuschreiten.

Die Neun steht am Anfang ganz unten und hat kein Amt; sie ist das Bild des einfachen Volkes und verkörpert den Menschen, der Strafe empfängt. Am Beginn der Strafanwendung ist die Schuld klein und die Strafe leicht. Xiào ist ein hölzernes Strafwerkzeug.

Weil sein Vergehen gering ist, legt man es ihm an die Füße, sodass seine Zehen verletzt werden und schwinden.

Wenn ein Mensch bei einem kleinen Vergehen in den Block gespannt wird und seine Zehen einbüßt, so wird er gewarnt und erschreckt, sodass er nicht tiefer ins Böse fortschreitet; darum erlangt er Freiheit von Makel.

Im Xici heißt es: „Kleine Züchtigung bringt große Warnung – dies ist das Glück des gemeinen Mannes.“ Weil man ihn im Kleinen und am Anfang züchtigt, bleibt er ohne Makel.

Die Anfangs- und die oberste Linie sind ohne Amt und verkörpern jene, die Strafen empfangen; die übrigen vier Linien sind jene, die Strafen vollstrecken.

Die Anfangslinie steht ganz unten und hat kein Amt; die oberste Linie steht über dem Ehrenplatz, geht über die Würde hinaus und ist ebenfalls ohne Amt.

Wang Bi meinte, ihnen fehle der Yin- oder Yang-Platz; doch Yin und Yang haften an den ungeraden und geraden Zahlen, wie könnten sie fehlen?

Dass man bei Anfang und Ende vieler Hexagramme nicht von richtiger oder unrichtiger Position spricht, liegt daran, dass der Sinn von Anfang und Vollendung das Maßgebliche ist.

Bei der Neun am Anfang des Hexagramms Die Annäherung gilt der Platz als recht; heißt es aber bei der Sechs oben des Hexagramms Das Warten (alt: Xū) „nicht am Platz“ und bei der Neun oben des Hexagramms Das Schöpferische (Himmel) (alt: Qián) „ohne Platz“, so meint dies den Rang eines Amtes, nicht die Stellung von Yin und Yang.

Wenn man im Block liegt und die Zehen verletzt werden, so lässt man sich warnen und wagt nicht, das Böse wachsen zu lassen; darum heißt es: „Er schreitet nicht voran.“ Als die Alten Strafen schufen, legten sie bei kleinen Vergehen den Block an die Füße, um das Gehen zu hemmen, auf dass der Betreffende nicht tiefer ins Verderben schreite.

Sie weilt an einem Ort ohne Amt und steht am Beginn der Strafe; sie ist eine, die Strafe empfängt, nicht eine, die Strafen verhängt. Wann immer ein Vergehen beginnt, fängt es im Kleinen an und tritt erst später offen zutage.

Wann immer eine Strafe beginnt, setzt sie bei leichten Mitteln an und gelangt erst später zur Hinrichtung. Da die Schuld gering und die Züchtigung milde ist, heißt es: „Die Füße im Holzblock, sodass die Zehen schwinden“ – man fesselt seine Schritte.

Die Züchtigung genügt, daher straft man nicht schwerer. Ein Vergehen, das man nicht bessert, wird erst zur wahren Schuld.

Kleine Züchtigung bringt große Warnung, und so erwächst ihm Heil; darum heißt es: „Kein Makel.“ Xiào ist ein aus Holz gezimmertes Strafwerkzeug, eine Fußfessel; Xiào wird hier als allgemeine Bezeichnung gebraucht.

Das Vergehen findet hier sein Ende.

Von „Neun am Anfang“ bis „kein Makel“:

Die Gerechte Bedeutung sagt: Bei „Die Füße im Holzblock, sodass die Zehen schwinden“ meint Lǚ das Anlegen und Beschuhen, Xiào das angelegte Strafwerkzeug.

Am Beginn der Strafen an einem Ort ohne Amt stehend, ist er einer, der Strafe empfängt, und nicht der Herr, der Recht spricht. „Wann immer ein Vergehen beginnt, fängt es im Kleinen an“; häuft es sich unaufhörlich an, so tritt es schließlich offen zutage.

„Wann immer eine Strafe beginnt“, setzt sie bei leichten Strafen an; hören die leichten Strafen nicht fruchtend auf, so führt es zur Hinrichtung.

Am Beginn des Strafens sind Vergehen gering und Züchtigung milde; man legt den Block an die Füße, und dies dient zur Züchtigung, auf dass er die Tat nicht wiederhole.

Legt man ihm das Holz an die Füße, sodass die Zehen verschwinden, so fesselt man sein kleines Vergehen und warnt ihn vor großem Übel; bessert er seinen Fehler, so ist dies sein Glück.

Wenn auch die Zehen schwinden, darf man doch sagen: „ohne Makel“; darum heißt es: „Die Füße im Holzblock, sodass die Zehen schwinden: kein Makel.“

Die Gerechte Bedeutung sagt: Dies erklärt den Sinn von „Die Füße im Holzblock, sodass die Zehen schwinden“: Es gleicht dem Anlegen des Blocks, der die Zehen bedeckt und hemmt.

Aus kleiner Züchtigung erwächst große Warnung, darum halten Vergehen und Schuld inne und schreiten nicht weiter voran.

Neun am Anfang, erste Linie, oben-mittel: Der Mensch lehnt am Geländer, beladen mit vielem Kummer. Gelassen voranzuschreiten, erst dann schwindet alle Sorge.