41. Die Verminderung (损)

Das untere Trigramm war ursprünglich Qián; indem seine oberste Linie gemindert wurde, mehrte man Kūn. Dass drei wandern und einer gemindert wird, bedeutet: Eine Yang-Linie steigt empor und eine Yin-Linie sinkt herab; zieht einer allein, findet er seinen Gefährten.

Zwei halten ungeteilt zusammen; sind es drei, wird es verworren und uneins. Das Hexagramm birgt dieses Bild; darum mahnt es den Befragenden, seinen Sinn ganz auf das Eine zu richten.

Minderung bedeutet: das Zuviel beschneiden; Vermehrung bedeutet: dem Mangel aufhelfen.

Die „drei Wanderer“ beziehen sich auf die drei Yang-Linien unten und die drei Yin-Linien oben: Wandern die drei Yang-Linien zusammen, so mindert man die Neun an dritter Stelle, um die Oberste zu mehren; wandern die drei Yin-Linien zusammen, so mindert man die Sechs ganz oben, um zur Dritten zu werden: „Wandern drei Menschen, so mindert sich einer.“ Dass das Obere das Harte gegen das Weiche eintauscht, nennt man Minderung, doch meint dies lediglich, dass einer abgezogen wird.

Obgleich die Oberste und die Dritte ursprünglich einander entsprechen, bilden durch das Steigen und Sinken beider Linien alle Striche des Hexagramms Paare, die einander beistehen: Die Erste und die Zweite sind zwei Yang-Linien, die Vierte und die Fünfte zwei Yin-Linien – wesensgleich halten sie Nachbarschaft; die Dritte und die Oberste entsprechen einander.

Wo immer zwei zueinanderhalten, ist der Wille ungeteilt; beide finden ihren Gefährten. Obwohl die Dritte der Vierten benachbart ist, gehört sie einem anderen Trigramm an und entspricht der Obersten – sie wandert nicht mit jener im selben Schritt.

Bei dreien mindert sich einer; bei einem allein findet man den Gefährten. Nichts auf Erden besteht ohne das Gegenüber: Das Eine und das Zweite stehen einander gegenüber – darin liegt der Ursprung allen Werdens und Lebens!

Die Drei aber ist ein Zuviel und muss gemindert werden; dies ist der tiefe Sinn von Minderung und Mehrung.

Der Meister hat im Xici-Kommentar diesen Sinn vollends erhellt: „Himmel und Erde wirken in inniger Dichte aufeinander ein, und alle Wesen wandeln sich in lauterer Fülle; Mann und Weib vereinigen ihre Lebenskraft, und alle Wesen entstehen durch Wandlung.

Im Buch der Wandlungen heißt es: Wandern drei Menschen, so mindert sich einer; wandert ein Mensch allein, so findet er seinen Gefährten.

Dies spricht davon, den Sinn auf das Eine zu richten.“ Innige Dichte beschreibt die enge Verflechtung: Wenn die Kräfte von Himmel und Erde sich eng verbinden, vollzieht sich die Schöpfung aller Wesen in lauterer Reinheit; lauter meint tief und ungeteilt.

Wenn die Kräfte von Mann und Weib sich vereinen, wandeln und gebären sich alle Wesen. Allein durch reine, ungeteilte Hingabe vermag Leben zu entstehen. Ein Yin und ein Yang – wie dürften es drei sein?

Darum muss die Drei gemindert werden: Dies mahnt, den Sinn restlos auf das Eine zu richten. Zwischen Himmel und Erde gibt es kein klareres und gewaltigeres Zeichen für Minderung und Mehrung als dieses.

Wandert einer allein und trifft auf einen anderen, so findet er wahrhaft einen Gefährten. Zögen aber drei gemeinsam, geriete ins Schwanken, wem man sich zuwenden soll; die Vernunft gebietet, einen von ihnen zu mindern, um das Übermaß zu beseitigen.

Der Weg der Minderung verlangt: „Das Untere mindern und das Obere mehren; ihr Weg führt nach oben.“ Die drei Menschen bezeichnen die drei Yin-Linien von der Sechs an dritter Stelle an aufwärts.

Würden die drei Yin-Linien gemeinsam aufbrechen, um das Obere zu tragen, verlöre das Obere seinen Gefährten und das Innere entbehrte des Herrn; man nennte es zwar „Vermehrung“, in Wahrheit aber wäre es „Minderung“.

Wenn Himmel und Erde einander entsprechen, wandelt sich alles in Reinheit; finden Mann und Weib zusammen, keimt neues Leben. Stehen Yin und Yang einander nicht als Paar gegenüber, wie könnte da Leben entstehen?

Daher wandert die Sechs an dritter Stelle allein, und so erst findet sie ihren Gefährten. Zögen zwei Yin-Linien gemeinsam hin, entstünde gewiss Zweifel.

Von „Sechs an dritter Stelle“ bis „findet seinen Gefährten“.

Die wahre Bedeutung lautet: Die Sechs an dritter Stelle steht in der Zeit der Minderung und weilt im unteren Trigramm.

Das Wesen der Minderung besagt: „Ihr Weg führt nach oben.“ „Drei Menschen bezeichnen die drei Yin-Linien von der Sechs an dritter Stelle an aufwärts.“ Der eine Mensch oben meint die Neun ganz oben; der eine Mensch unten meint die Sechs an dritter Stelle.

Wenn Yin und Yang einander entsprechen, wandeln sich alle Wesen in Fülle; wenn Mann und Weib sich verbinden, vermögen sie zu zeugen und zu gebären.

Die Sechs an dritter Stelle entspricht der Neun ganz oben; über ihr liegen zwei Yin-Linien, die Sechs an vierter und die Sechs an fünfter Stelle. Der Weg der Minderung steigt nach oben, was den Sinn des Anschließens birgt.

Würde sie nun gemeinsam mit jenen beiden Yin-Linien hinziehen, so wollte man zwar der einen Neun ganz oben nützen, stiftete bei der Neun ganz oben jedoch nur Argwohn – und Zweifel zerstört den Sinn des rechten Bundes.

Man nennt dies zwar „Vermehrung“, weil nichts weggenommen wird, in Wahrheit aber ist es Minderung; daher heißt es: „Wandern drei Menschen, so mindert sich einer.“ Zieht die Sechs an dritter Stelle jedoch allein, nimmt die Neun ganz oben sie ohne jeden Zweifel auf, und sie findet ihren Gefährten; darum heißt es: „Wandert ein Mensch allein, so findet er seinen Gefährten.“

Die wahre Bedeutung lautet: Zu „Bei dreien entsteht Zweifel“: Dies besagt, dass einer allein wohlgetan ist, drei aber Verwirrung und Zweifel mehren.

Sechs an dritter Stelle, dritter Strich, ausgeglichenes Schicksal: Das Werk ist noch unvollendet, das Gemüt noch unruhig. Nach langem Zweifeln und Sorgen kehrt endlich tiefer Frieden ein.