47. Die Bedrückung (Erschöpfung) (困)

Das Zeichen 紱 wird wie 弗 (fú) ausgesprochen; 亨 wird hier als 享 (xiǎng, darbringen) gelesen. – „Bedrängt bei Speis und Trank“ meint den Überdruss und die Beklemmung durch Übermaß.

Speis und Trank sind zwar, was die Menschen begehren, doch wenn man im Rausch und in Sättigung das Maß überschreitet, wird man im Gegenteil davon bedrängt. „Die scharlachroten Knieschützer kommen heran“ bedeutet, dass der Obere ihr entgegenkommt.

Neun an zweiter Stelle besitzt die Tugend fester Mitte, um in der Zeit der Bedrängnis zu weilen; obgleich sie von Unheil frei bleibt, wird sie paradoxerweise davon bedrängt, dass sie das Begehrte im Übermaß empfängt.

Daher trägt sie dieses Bild, und ihr Orakel besagt: Förderlich ist es, Opfer darzubringen; zöge man jedoch aus, wäre die Zeit unpassend, was Unheil brächte, dem Sinne nach jedoch ohne Makel bliebe.

Weil sie weich und dunkel ist und weder Mitte noch Rechtmäßigkeit besitzt, trägt sie dieses Bild, und das Orakel lautet auf Unheil. Der Fels weist auf die Vierte hin, die Dornen weisen auf die Zweite hin; der Palast meint die Dritte, und die Gattin ist die Sechste.

Die tiefere Bedeutung ist im Xici ausführlich dargelegt.

Sechs am Anfang ist die rechtmäßige Entsprechung von Neun an vierter Stelle; doch Neun an vierter Stelle steht auf ungebührendem Platze und vermag den Wesen nicht zu helfen, während Sechs am Anfang unten in Not gefangen und zudem durch Neun an zweiter Stelle abgeschnitten ist; daher entsteht dieses Bild.

Da das Unrechte jedoch das Rechte nicht dauerhaft besiegt, mag das Orakel zwar beschämend sein, doch am Ende wird alles gut. Der goldene Wagen ist das Bild für Neun an zweiter Stelle; die genaue Bedeutung ist noch ungeklärt, vermutlich trägt Kan das Bild eines Rades.

Speis und Trank sind, was die Menschen begehren und womit man Wohltaten erweist.

Die Zwei steht mit der Begabung fester Mitte in der Zeit der Bedrängnis; der Edle findet seinen Frieden in jedem Geschick, und selbst schwerste Not und Gefahr vermögen sein Herz nicht zu erschüttern – er grämt sich nicht über die eigene Bedrängnis.

Worin er bedrängt ist, liegt allein darin, dass seine Wünsche unerfüllt bleiben: Was der Edle begehrt, ist, den Völkern der Erde Wohltaten zu spenden und die Bedrängnis der Welt zu lindern.

Da die Zwei ihren Wunsch noch nicht erfüllen und ihre Gnade nicht ausbreiten kann, heißt es: „bedrängt bei Speis und Trank“.

Hütet ein großer, edler Mensch seine Wahrheit und schmachtet unten in Bedrängnis, so bedarf er eines weisen Herrschers, der ihn sucht und beruft, damit er seine Gaben entfalten kann.

Die Zwei verweilt mit der Tugend fester Mitte unten, während oben mit Neun an fünfter Stelle ein Herrscher von gleicher fester Mitte thront; da ihr Weg derselbe ist und ihre Tugenden harmonieren, wird jener gewiss herbeikommen, um ihn zu suchen; darum heißt es: „Die scharlachroten Knieschützer kommen heran“.

„Kommen heran“ bedeutet, dass sie im Begriff sind zu nahen. Die scharlachroten Knieschützer gehören zum königlichen Ornat; da das Nahen eine Bewegung meint, wird es durch das Beinkleid versinnbildlicht.

„Förderlich ist es, Opfer darzubringen“ besagt, dass man durch vollendete Aufrichtigkeit mit den Geistern in Verbindung tritt.

In Zeiten der Bedrängnis nützt allein tiefste Lauterkeit, gleichwie bei einem heiligen Opfer; ist die Gesinnung wahrhaft lauter, so rührt sie ganz von selbst das Herz des Oberen.

Seit alters her haben Weise, die in Verbannung und Dunkelheit schmachteten, ihre Tugend emporgebracht und ihre Lehre zur Geltung geführt, indem sie allein in tiefster Aufrichtigkeit verharrten.

„Auszuziehen bringt Unheil; kein Makel“: Wenn man in Zeiten der Bedrängnis nicht in vollendeter Aufrichtigkeit ruhig abwartet, was das Schicksal bestimmt, sondern ungestüm vorprescht und die Gunst erzwingen will, so rennt man in die Gefahr und zieht Unheil auf sich – dies ist selbstverschuldet; wen will man da anklagen?

Wer ohne Rücksicht auf die Zeit voranschreitet, ruht nicht in seinem Stand und lässt sich von der Bedrängnis fortreißen. Er verliert die Tugend der festen Mitte und zieht sich selbst Schmach und Reue zu – worüber sollte er klagen?

In den Hexagrammen pflegen sich die zweite und fünfte Linie durch Schatten und Licht glücklich zu entsprechen; allein bei Die Zähmung des Kleinen (alt: Xiǎo Xù) und Die Bedrückung (Erschöpfung) (alt: Kùn) leiden sie Not unter den Schattenkräften, weshalb Gleichgesinnte einander suchen müssen: Bei Xiao Xu wird das Yang vom Yin gezähmt, bei Kun wird das Yang vom Yin verdeckt.

Wenngleich er in seinen Wünschen gehemmt ist und den Menschen noch keinen Segen spenden kann, so wird er, wenn er die Tugend seiner festen Mitte treu bewahrt, gewiss Durchgang finden und reiches Glück erlangen.

Selbst wenn die Zeit noch nicht reif zum Durchbruch ist, so bedeutet das Festhalten an der Tugend der Mitte doch den inneren Durchgang des Edlen – und darin liegt wahrer Segen.

Opfer darbringen. Auszuziehen bringt Unheil, kein Makel. Als Lichtlinie auf einem Schattenplatz schätzt man die Demut. In der Zeit der Bedrängnis nimmt er die rechte Mitte ein.

Er verkörpert feste Wesensart, übt jedoch Mäßigung und wandelt in Demut; seine Entsprechung haftet nicht an einer einzelnen Linie, und sein Herz hegt keinerlei Eigensinn – nichts übertrifft solche Fülle.

Wer den Wesen mit Demut begegnet, dem strömen die Wesen zu; wer der Gefahr mit Festigkeit trotzt, vermag die Not zu bändigen. Wandelt man in der Mitte, verfehlt man das Geziemende nicht; hat man keine einseitige Bindung, verlässt man sich nicht auf parteiische Gunst.

Begegnet man der Bedrängnis auf solche Weise, so naht alles von selbst und die Fülle wird überwältigend; darum heißt es: „bedrängt bei Speis und Trank“ – was höchstes Lob bedeutet! Kan ist das Gua des Nordens; die scharlachroten Knieschützer sind Gewänder des Südens.

Wer der Bedrängnis so begegnet, vermag die fernen Lande an sich zu ziehen; darum heißt es: „Die scharlachroten Knieschützer kommen heran“. Weil Überfluss und Fülle herrschen, heißt es: „Förderlich ist es, Opfer darzubringen“.

Wer jedoch in der Fülle noch weiter drängt, betritt den Pfad des Umsturzes. Zöge man so aus, wen träfe die Schuld am Unheil? Darum heißt es: „Auszuziehen bringt Unheil; kein Makel“.

„Neun an zweiter Stelle: Bedrängt bei Speis und Trank“ bis „Kein Makel“. – Die rechtgläubige Auslegung lautet: „Bedrängt bei Speis und Trank“: Neun an zweiter Stelle besitzt feste Art auf einem Schattenplatz, weilt in der Mitte und hat keine feste Entsprechung.

Da sie fest ist, ist sie kraftvoll und vermag die Gefahr zu überwinden; da sie auf Schatten weilt, ist sie demütig und zieht die Wesen an. Da sie die Mitte einnimmt, verfehlt sie das Rechte nicht; da sie keine starre Entsprechung hat, kennt ihr Herz keine Parteinahme.

Wandelt man so in Bedrängnis, strömen alle Dinge herbei, und die Fülle wird unermesslich; darum heißt es: „bedrängt bei Speis und Trank“. – „Die scharlachroten Knieschützer kommen heran; förderlich ist es, Opfer darzubringen“: Die Schützer sind Festgewänder.

Kan ist das Gua des Nordens, die Knieschützer gehören zum Süden. Wer in der Bedrängnis Demut übt, vermag die fremden Reiche herbeizuziehen; darum heißt es: „Die scharlachroten Knieschützer kommen heran“.

Dass die fremde Himmelsrichtung genannt wird, zeigt, dass alle Wesen herbeiströmen: Speis und Trank sind im Überfluss vorhanden, ferne Länder wenden sich zu; opfert man nun, empfängt man Segen; darum heißt es: „Förderlich ist es, Opfer darzubringen“.

– „Auszuziehen bringt Unheil; kein Makel“: Wenn man in voller Blüte noch weiter drängt, bewirkt man den Zusammenbruch; ein Auszug bringt unweigerlich Unheil, darum heißt es „Auszug bringt Unheil“.

Wenn man das Unheil durch eigenes Vorpreschen heraufbeschwört, hat man niemandem einen Vorwurf zu machen; darum heißt es: „Kein Makel“.

Die rechtgläubige Auslegung lautet: „In der Mitte liegt Segen“ besagt, dass die Zwei kraft der Tugend der Mitte den Wesen Wohltat spendet, worauf die Wesen vertrauen; darum heißt es: „Es liegt Segen darin“.

Neun an zweiter Stelle, zweite Linie, oberes Mittel: Der Fuß findet keine Ruhe, das Herz bleibt bang. Zwei Dinge finden zueinander; wo Sorge herrschte, kehrt Freude ein.