47. Die Bedrückung (Erschöpfung) (困)

Treiben die Dinge an ihr Äußerstes, schlagen sie um; erreicht eine Angelegenheit ihr Extrem, so wandelt sie sich. Ist die Bedrückung (Erschöpfung) auf die Spitze getrieben, so gebietet die Ordnung den Wandel.

Die Schlinggewächse (葛藟) sind Gewächse, die verstricken und fesseln; Nie-wu (臲卼) bezeichnet das Schwanken in Gefahr.

Die Sechs steht am äußersten Ende der Bedrückung; sie wird von der Bedrückung umschlungen und nimmt den höchsten, gefährlichsten Platz ein: bedrückt von Schlinggewächsen und auf schwankendem Grund.

„Bewegung bringt Reue“ bedeutet, dass jede Bewegung alsbald Reue nach sich zieht und überall nur Hemmnis herrscht. „Reue empfinden“ meint das Erkennen früherer Verfehlungen; „sagen“ (曰) meint das innere Eingeständnis.

Wenn man sich selbst sagen kann: „Jede Bewegung führt nur zu Reue, so muss ich mein bisheriges Tun bereuen und wandeln“, und vermag man wahrhaft Reue zu hegen, dann darf man aufbrechen und Heil erlangen.

Wer auf dem Höhepunkt der Bedrückung auszieht, entrinnt ihr; darum bringt es Heil. Warum bringt die Drei als Yin oben am unteren Trigramm Unheil, während die Oberste oben am ganzen Gua frei von Unheil bleibt?

Es heißt: Die Drei ist hart und weilt in Gefahr; da sie in der Bedrückung Härte und Gefahr gebraucht, bringt es Unheil. Die Oberste hingegen verweilt sanft im heiteren Wesen (Dui); sie verkörpert lediglich die äußerste Grenze der Bedrückung.

Und stößt die Bedrückung an ihre Grenze, so öffnet sich der Weg des Wandels.

Am oberen Ende von Kùn (Die Bedrückung) wie von Zhūn (Die Schwierigkeit am Anfang) steht man ohne Entsprechung am Abschluss des Gua; doch bei Zhūn heißt es: „Blutige Tränen fließen“, während es bei Kùn heißt: „Empfindet man Reue, so bringt der Aufbruch Heil.“ Denn bei Zhūn ist die Gefahr auf der Spitze, während Kùn hier vom heiteren Körper geprägt ist: Mit froher Hingabe voranzuschreiten vermag aus der Bedrückung zu befreien.

Wer von der Bedrückung gefesselt bleibt und sich nicht zu wandeln vermag, hat den rechten Weg noch nicht gefunden: Das bedeutet, dass sein Verweilen unangemessen ist.

Erkennt man aber, dass jedes Handeln Reue bringt, hegt sodann Reue und wendet sich ab, so kann man der Bedrückung entkommen – darum ist sein Aufbruch von Heil begleitet.

Man steht am äußersten Ende der Bedrückung, reitet auf dem Harten und hat unten keine Entsprechung: Wer da voranschreitet, verstrickt sich nur tiefer.

Voranzugehen bringt Verstrickung, zu verweilen schenkt keine Ruhe; darum heißt es: „Bedrückt von Schlinggewächsen, auf schwankendem Grund.“ Dass im Folgesatz das Wort „bedrückt“ entfällt, schließt sich an das Vorhergehende an.

Am äußersten Ende der Bedrückung gibt es für den Aufbruch keinen Weg und im Verweilen keine Rast – das ist der Gipfel der Bedrängnis.

Erschöpfen sich die Dinge, sinnt man auf Wandel; gerät man in Bedrückung, sucht man nach Auswegen: Am Ort höchster Not ist die Zeit für kluge Pläne gekommen. Das Wort „sprechen“ (曰) bezeichnet das Abwägen und Sinnen.

Wo man Pläne schmiedet und eine Lücke findet, erlangt man Erfolg. Wie aber soll man der äußersten Bedrückung entrinnen?

Man spricht: „Bewegung bringt Reue“ – indem man sich bewusst macht, dass Reue entsteht, und daraufhin auszieht, wird Rettung zuteil; darum heißt es: „Bewegung bringt Reue; empfindet man Reue, bringt der Aufbruch Heil.“

Weil der eingenommene Ort nicht angemessen war, zog man sich diese Bedrückung zu.

Von „Sechs ganz oben: Bedrückt von Schlinggewächsen“ bis „der Aufbruch bringt Heil“.

Die gerechte Auslegung besagt: Schlinggewächse (葛藟) sind rankende, umgarnende Kräuter; Nie-wu (臲卼) beschreibt das Wanken in Unrast. Sechs ganz oben weilt am äußersten Ende der Bedrückung, im Zustand vollendeter Erschöpfung.

Sie reitet auf dem Harten und entbehrt unten jeder Entsprechung; schreitet sie voran, wird sie verstrickt, verweilt sie, findet sie keine Ruhe; darum heißt es: „Bedrückt von Schlinggewächsen, auf schwankendem Grund.“ Eigentlich müsste es auch „bedrückt auf schwankendem Grund“ heißen; dass „bedrückt“ entfällt, ist eine sprachliche Verkürzung im Anschluss an den Obersatz.

„Erschöpfen sich die Dinge, sinnt man auf Wandel; gerät man in Bedrückung, sucht man nach Auswegen: Am Ort höchster Not“ ist die Zeit gekommen, Pläne zu schmieden. „Sprechen“ (曰) drückt dieses Sinnen und Planen aus.

Findet ein kluges Vorhaben eine Lücke, greift es; wie also will man der tiefsten Bedrückung entkommen?

Der Entschluss lautet: Man muss sich das Reuevolle seines Tuns vor Augen führen, damit die Reue offenbar werde; sucht man dann inmitten der Bedrückung den Ausweg, darf man handeln und Heil erlangen – darum heißt es: „Bewegung bringt Reue; empfindet man Reue, bringt der Aufbruch Heil.“

Die gerechte Auslegung besagt: „Nicht angemessen“ bedeutet: Man verweilt auf dem Gipfel der Bedrückung und reitet zudem auf dem Harten; weil der eingenommene Platz unpassend ist, zieht man sich diese Bedrückung zu.

Die gerechte Auslegung besagt: „Der Gang bringt Heil“ bedeutet: Wer Reue erkennt und auszieht, dessen Gang wird gewiss von Heil gekrönt sein.

Sechs ganz oben, unterstes der unteren Lose: Der abnehmende Mond rundet sich nur schwer, die welke Blüte erstrahlt nicht mehr frisch. Mühsam strebt man nach Ruhm und Gewinn, doch überall stößt man auf Mühsal und Verzug.