51. Das Erregende (Donner) (震)

Lautlesungen: 虩 als 許逆反, 啞 als 烏客反, 喪 als 息浪反, 匕 als 必以反, 鬯 als 勅亮反.

Das Erregende bedeutet Bewegung. Eine lichte Linie entsteht neu unter zwei schattenhaften Linien; sie regt sich und bewegt sich. Ihr Bild ist der Donner, ihre Zuordnung der älteste Sohn. Das Erregende birgt den Weg des Gelingens in sich.

»Das Erregen naht« meint die Zeit, da der Donnerschlag hereinbricht. »Hui, hui!« ist der Ausdruck von Furcht, Schrecken und bangem Umschauen. »Der Donner schreckt auf hundert Meilen« spricht vom Donnerkeil.

Der Löffel dient dazu, den Inhalt des Opferschalenkessels zu heben; der Opferwein wird aus schwarzer Hirse gebraut und mit Gelbwurz bereitet, um auf die Erde gegossen zu werden und die Ahnengeister herabzuziehen.

»Er verliert nicht Löffel und Opferwein« bezieht sich auf den ältesten Sohn. Der Orakelspruch dieses Hexagramms besagt: Wer Furcht zu empfinden vermag, der zieht Segen an sich und verliert die ihm anvertraute hohe Würde nicht.

Dass Das Erregende Gelingen birgt, versteht sich von selbst.

Lautlesung von 洊 als 在薦反, von 省 als 悉井反.

Lautlesung von 躋 als 子西反.

Sechs an zweiter Stelle reitet auf der Härte der Neun am Anfang; bricht nun das Erregen herein, so droht ihr Gefahr. Das Zeichen 億 (Hunderttausend / Bedenken) ist nicht vollends geklärt; sie muss ihre Muschelschätze verlieren und auf die neun Hügel hinaufsteigen.

Da sie jedoch nachgiebig, folgsam und mittig-korrekt ist, genügt dies, um sich selbst zu bewahren; darum sucht sie nicht und erlangt es von selbst wieder.

Der Orakelspruch dieser Linie liegt ganz im Bilde; allein das Sinnbild der neun Hügel und der sieben Tage ist nicht bis ins Letzte erhellt.

Die Hexagrammfolge besagt: Keiner eignet sich besser, die heiligen Geräte zu hüten, als der älteste Sohn; darum folgt auf Den Kessel Das Erregende (Donner). Der Kessel ist ein Gerät; Das Erregende ist der älteste Sohn.

Darum entnimmt man ihm den Sinn des Hütens der Opfergeräte und lässt es auf Den Kessel folgen. Der älteste Sohn überträgt Staat und Thron und führt die Erbfolge weiter, darum ist er der Herr der heiligen Gefäße.

Die Hexagrammfolge greift den bedeutendsten Sinn heraus, um das Nacheinander zu begründen. Das Hexagramm Das Erregende zeigt eine lichte Linie, die unter zwei schattenhaften Linien emporwächst; sie regt sich und strebt aufwärts, darum heißt es Das Erregende.

Das Erregende ist Bewegung. Dass man es nicht bloß Bewegung nennt, rührt daher, dass Das Erregende den Sinn von Aufbruch, Entfaltung und erschütterndem Schrecken trägt.

Im Wechselspiel von Himmel und Erde bringt das erste Suchen Das Erregende hervor; es steht am Anfang des Wachstums aller Dinge, darum ist es der älteste Sohn. Sein Naturbild ist der Donner, sein Sinngehalt ist Bewegung.

Der Donner birgt das Bild der Erschütterung und Entfaltung; Bewegung trägt den Sinn von Furcht und Schrecken in sich. Wenn das Lichte unten entsteht und emporstrebt, birgt dies die Bedeutung des Gelingens.

Zudem bedeutet Das Erregende Bewegung, Furcht und das Vorhandensein eines Herrn.

Sich im Erregen tatkräftig entfalten, in der Bewegung voranschreiten, in Furcht sich selbst vervollkommnen, eine führende Gestalt haben und das Große bewahren – all dies führt zum Gelingen; darum birgt Das Erregende Gelingen.

»Ha, ha!« Wenn das Erregen naht, so ist man voll Furcht und wagt nicht, in Trägheit zu verharren; man blickt ringsum, wägt alles umsichtig ab und bebt in Schaudern. »Hui, hui!« ist das Bild ruheloser Umsicht.

Wenn die Springspinne »Xi« genannt wird, so deshalb, weil sie unruhig ringsum späht und nicht stillhält.

Wer im Erregen so verweilt, vermag Ruhe und Fülle zu wahren, sodass schließlich lachende Worte erklingen: »Ha, ha!« »Ha, ha!« schildert den frohen, harmonischen Klang heiterer Rede.

»Der Donner schreckt auf hundert Meilen, er verliert nicht Löffel und Opferwein.« Dies spricht von der Gewalt des Erregens und der rechten Art, darin zu verweilen.

Es gibt keine stärkere Bewegung als den Donner; Das Erregende ist der Donner, darum nimmt man den Donner als Sinnbild.

Das Grollen des Donners schreckt noch auf hundert Meilen in die Ferne; kein Mensch erschrickt da nicht und verliert die Fassung, denn die Donnerstimme reicht über hundert Meilen.

Allein wer im Ahnentempel das Opfer darbringt und Löffel und Opferwein hält, verliert seine Haltung nicht. Nichts fordert die äußerste Aufrichtigkeit und Ehrfurcht des Menschen so sehr wie das Opfer.

Mit dem Löffel hebt man das Fleisch aus dem Kessel und legt es auf die Opfertische; mit dem Opferwein tränkt man den Boden, um die Geister herabzurufen.

Wenn man den Trank weiht, um die Geister zu bitten, und die Opfertiere darbringt, um den Segen zu erflehen, so ist das Herz ganz von Aufrichtigkeit und Ehrfurcht erfüllt; selbst die Furchtbarkeit des Donners kann einen solchen Menschen nicht schrecken oder aus der Fassung bringen.

Wer also angesichts gewaltigen Erregens und Schreckens gefasst bleibt und sich nicht selbst verliert, dem gelingt dies allein durch Aufrichtigkeit und Ehrfurcht. Dies ist der Weg, im Erregen zu verweilen.

Da die Begabung des Hexagramms nicht eigens gerühmt wird, spricht der Text allein vom rechten Verhalten im Erregen. Das Urteil sagt: Das Erregende bringt Gelingen.

»Wiederholt« bedeutet aufeinanderfolgend. Oben wie unten ist Das Erregende, darum heißt es »wiederholter Donner«. Wenn Donnerschläge einander folgen, wächst ihre furchteinflößende Macht.

Der Edle schaut das Bild des wiederholten Donners und seiner gewaltigen Macht; in Furcht und Beben bessert und zügelt er sich selbst und prüft sein Inneres.

Er fürchtet die Majestät des Himmels, so bringt er seine Person in Ordnung, sinnt über seine Verfehlungen nach und bessert sich. Dies gilt nicht allein für den Donnerschlag: Immer wenn Schrecken und Furcht begegnen, soll man so verfahren.

Wenn das Erregen naht und man fähig ist, in Furcht ringsum auf der Hut zu sein, so bleibt man frei von Unheil. So vermag man durch Furcht erst recht Segen herbeizuführen.

Da man sich aus Ehrfurcht prüft und bessert und die Gesetze nicht zu übertreten wagt, entspringen dem Erregen feste Regeln; darum vermag man Frieden und Heil zu bewahren, und es erklingen lachende Worte: »Ha, ha!«

Wird das Werk durch Furcht vollendet, so bringt dies Gelingen. »Ha, ha!« Der Sinn des Erregens liegt darin, dass erst mit dem Eintreffen der furchtgebietenden Macht die Furcht einsetzt; darum heißt es: »Das Erregen naht: hui, hui!« – dies ist der Ausdruck von Furcht und Beben.

Das Erregende ist das, was Träge aufschreckt und Nachlässige züchtigt; darum heißt es: »Das Erregen naht: hui, hui! Die Furcht bringt Segen. Lachende Worte: ha, ha! Hintennach hat man die Regel.« Opferwein.

Wenn die Schrecken gebietende Macht hundert Meilen weit dringt, so vermag man Löffel und Opferwein nicht zu verlieren. Der Löffel dient dazu, den Kesselinhalt emporzuheben; der Opferwein ist der wohlriechende Wein, mit dem die Pracht des Ahnentempels geehrt wird.

Schreckt die furchteinflößende Macht über hundert Meilen, so bangen die Säumigen in der Nähe. Dies erhellt, warum er der Würde des ältesten Sohnes gewachsen ist. »Er verliert nicht Löffel und Opferwein«: Zieht der Herrscher aus, so vermag jener den Ahnentempel zu hüten.

Die Wahre Bedeutung sagt: Das Erregende bedeutet Bewegung. Dies ist das Hexagramm, das den Donner abbildet; es ist die Schreckensgewalt des Himmels in Bewegung, darum trägt es den Namen Das Erregende.

Wenn das Erregende seine Macht entfaltet, gibt es niemanden, der nicht erschrickt. Wird durch die furchtgebietende Macht Furcht geweckt, so ordnen sich alle Dinge wohl.

Weil man durch Furcht zum Durchdringen gelangt, besitzt Das Erregende die Tugend des Gelingens; darum heißt es: »Das Erregende bringt Gelingen.« Die Wahre Bedeutung sagt: »Hui, hui!« ist der Ausdruck von Furcht und Zittern. »Ha, ha!« ist der Laut frohen Lachens und Sprechens.

Das Wirken des Erregens ist der zornige Donner des Himmels, womit Lässigkeit und Trägheit gezüchtigt werden; braust der Sturmwind und rollt der Blitz, so ändert der Edle seine Miene.

Auf menschliche Verhältnisse angewandt, bedeutet dies, dass strenge Zucht und Lehre im Reich walten.

Wenn das Erregen naht, fürchtet sich daher ein jeder; darum heißt es: »Das Erregen naht: hui, hui!« Wenn die Menschen sich fürchten, wagen sie kein Unrecht mehr, bewahren ihren Segen, und so folgt die Fülle heiterer Worte; darum heißt es: »Lachende Worte: ha, ha!« Zu »Der Donner schreckt auf hundert Meilen, er verliert nicht Löffel und Opferwein«:

Die Wahre Bedeutung sagt: Der Löffel dient zum Heben der Kesselspeisen; der Opferwein ist der Würztrank. Beide dienen der hohen Feier im Ahnentempel.

Überträgt man Das Erregende auf Menschen, so stellt es den ältesten Sohn dar; der älteste Sohn ist der rechtmäßige Erbe des Obenstehenden, dem einst das schwere Amt zufällt. Zieht er aus, so befehligt er das Heer; bleibt er daheim, so wacht er über den Staat.

Seine furchtgebietende Macht erschüttert auf hundert Meilen; er vermag den Ahnentempel und die heiligen Gefäße sowie die Opferspeisen zu wahren, ohne sie zu verlieren. Darum heißt es: »Der Donner schreckt auf hundert Meilen, er verliert nicht Löffel und Opferwein.«

Zum Kommentar von »Schreckt die furchteinflößende Macht über hundert Meilen« bis »Pracht des Ahnentempels«:

Die Wahre Bedeutung sagt: Frühere Gelehrte sagten allesamt: Der Schall des Donners ist auf hundert Meilen zu vernehmen. Wenn die Herrscher des Altertums Länder absteckten, so betrug das Gebiet eines Fürsten hundert Meilen im Geviert, daher nahm man dieses Bild.

Nach meiner bescheidenen Ansicht hallt der himmlische Donner gewiss weiter als nur hundert Meilen; doch weil bei der alten Landteilung hundert Meilen das Höchstmaß waren und König Wen den Spruch zur Zeit der Yin-Dynastie verfasste, um darzutun, dass die Schreckensgewalt des ältesten Sohnes über ein ganzes Land reichte, sprach er von »hundert Meilen«.

Zu »Der Löffel dient zum Heben der Kesselspeisen, der Opferwein ist der Würztrank«: Lu Ji sagt: »Der Löffel ist aus Dornenholz gefertigt und dient zum Schöpfen aus dem Kessel.« Frühere Gelehrte sagen übereinstimmend: Die Form des Löffels gleicht dem Kescher, nur ohne Gabelung.

Er wird aus Dornenholz gemacht, ist drei Fuß lang, und Stiel wie Ende sind beschnitzt. Im Buch der Lieder heißt es: »Krumm gebogen ist der Dornenlöffel.« Man nimmt das Dornenholz, um die Lauterkeit eines treuen Herzens zu versinnbildlichen.

Nach dem Opferritus kocht man zuerst die Opfertiere im Kessel, bringt sie sodann in die Ding-Kessel und deckt sie zu.

Will man opfern, hebt man die Decke ab, nimmt das Fleisch mit dem Löffel heraus und legt es auf die Opfertische – darum heißt es: »Der Löffel dient zum Heben der Kesselspeisen.« Was den Opferwein betrifft, so meinte Zheng Xuan, es sei Wein aus schwarzer Hirse, dessen Duft sich lieblich verbreitet (chang), weshalb man ihn »Chang« nenne.

Im Kommentar zum Buch der Lieder heißt es hingegen, Chang sei ein aromatisches Kraut. Im Buch Wangzhi steht: »Der Himmelssohn opfert Chang-Kraut, die Fürsten Xun-Kraut, die Großen Lan-Kraut.« Demnach ist Chang offenkundig ein Kraut.

Dass hier ausdrücklich von »Löffel und Opferwein« die Rede ist, erklärt Zheng Xuan so: »Für den Fürsten sind beim Opferritus das Schlachttier und der Opferwein das Wesentliche, das Übrige fällt nicht ins Gewicht.«

Von »Das Urteil sagt: Das Erregende bringt Gelingen« bis »er schreckt die Nahen«.

Die Wahre Bedeutung sagt: »Das Erregende bringt Gelingen« nennt Namen und Tugend des Hexagramms.

Dass es den Text anführt, ohne eigens darzulegen, worauf Name und Tugend beruhen, stellt klar heraus: Weil man durch Furcht zum Durchdringen gelangt, heißt es »Das Erregende bringt Gelingen«, und es birgt keinen anderen Sinn. In manchen Fassungen fehlen diese beiden Zeichen.

Zu »Das Erregen naht: hui, hui! Die Furcht bringt Segen«: Bricht der erschütternde Donner herein, mag man anfangs bangen; wer sich jedoch durch Furcht zu bessern weiß, zieht Segen an sich. Zu »Lachende Worte: ha, ha!

Hintennach hat man die Regel«: Weil man sich zuvor in Furcht zügelte und nicht wagte, in Leichtfertigkeit zu verfallen, folgen nach dem Erlangen des Segens erst frohe Worte.

Da man die Furcht erfahren hat und die Regeln nicht zu verletzen wagt, spricht man nur zur rechten Zeit und lacht erst, wenn Freude geboten ist; darum heißt es: »Lachende Worte: ha, ha!

Hintennach hat man die Regel.« Zu »Der Donner schreckt auf hundert Meilen: er schreckt die Fernen und bannt die Nahen«: Dies besagt, dass die Erschütterung über hundert Meilen in die Ferne dringt, sodass die Säumigen in der Nähe in Furcht geraten.

Von »Zieht der Herrscher aus, vermag er den Ahnentempel zu hüten« bis »wird zum Herrn des Opfers«:

Die Wahre Bedeutung sagt: Dies deutet den Sinn von »er verliert nicht Löffel und Opferwein«. »Ausziehen« meint, wenn der Herrscher auf Inspektionsreise oder Feldzug geht.

Zieht der Herrscher aus, so bleibt der älteste Sohn zurück, um Ahnentempel und Staatsaltäre zu hüten und als Stellvertreter die Opferriten zu leiten.

Zum Kommentar »zieht aus«:

Die Wahre Bedeutung sagt: »Zieht aus« bezieht sich auf den Landesherrn.

Die Wahre Bedeutung sagt: »Wiederholt« bedeutet doppelt, aufeinanderfolgend. Wenn Donnerschläge einander folgen, so entfaltet sich erst furchtgebietende Macht. Dies ist das Hexagramm des doppelten Erregens, darum heißt es »wiederholter Donner: Das Erregende«.

Zu »Der Edle bessert und prüft sich in Furcht und Beben«: Der Edle wandelt stets voller Scheu und Vorsicht und wagt nicht zu ermatten.

Sieht er nun den Zorn des Himmels und fürchtet er die Gewalt des Donners, so reinigt er seine Person umso mehr und prüft seine Verfehlungen; darum heißt es: »Der Edle bessert und prüft sich in Furcht und Beben.«