51. Das Erregende (Donner) (震)

»Susu« schildert den Zustand von Erschlaffung, Verwirrung und Fassungslosigkeit. Schattenhaft auf lichtem Platz zu weilen bedeutet, zur Zeit des Erregens ungebührlich zu stehen; daher dieser Zustand.

Wenn der Ratsuchende durch Furcht zur Tat erwacht und das Unrechte abstreift, so bleibt er frei von Makel.

Sechs an zweiter Stelle hält die Mitte ein und ist korrekt; sie weiß wohl im Erregen zu verweilen. Doch reitet sie auf der Härte der Neun am Anfang; die Neunte ist der Herr des Erregens, und wenn ihre feste Erregung nach oben aufbricht, wer vermöchte ihr zu wehren?

»Gefahr« meint Ungestüm und Bedrohung. Da jener so ungestüm heranstürmt, gerät man selbst in Gefahr.

»Bedenken« (Yi) meint Ermessen; »Muscheln« sind die Güter, die man besitzt; »Erklimmen« meint Hinaufsteigen; »neun Hügel« meint die Höhe der Berge; »nicht nachjagen« bedeutet, nicht hinterherzulaufen.

Angesichts der heranbrausenden Gefahr ermisst man, dass man ihr nicht standhalten kann und seine Habe gewiss verlieren wird; so steigt man zur höchsten Höhe empor, um ihr zu entfliehen.

Die Zahl Neun spricht von vielfach geschichteten Höhenzügen, vom Gipfel des Hohen; die Neun bezeichnet die Fülle, wie in »neun Himmel« und »neun Erden«.

»Jage ihnen nicht nach, nach sieben Tagen erlangst du sie wieder«: Was man an der Zweiten schätzt, ist ihre mittige Korrektheit.

Trifft Erregen und Schrecken ein, so mag man der Lage weichen und ausweichen, doch muss man seine Mitte und Korrektheit wahren und darf sich nicht selbst verlieren.

Ermisst man den unvermeidlichen Verlust, so weicht man weit aus, um sich rein zu halten; ist das Unwetter vorüber, kehrt der gewohnte Zustand zurück. Dies meint: ohne Nachjagen von selbst wiedererlangen.

Dem Ding nachjagen bedeutet, sich an die Außendinge zu hängen; bindet man sich an die Dinge, verliert man seinen eigenen Halt. Daher die Mahnung: Nicht nachjagen! Weites Ausweichen und stilles Sich-Bewahren ist die große Richtschnur im Erregen.

Eine wie die Zweite begegnet Gefahr und Furcht und weiß wohl darin zu verweilen. Ein Hexagramm hat sechs Plätze; die Sieben bedeutet einen Neuanfang. Ist das Werk vollendet, wandelt sich die Zeit.

Hat man den Halt nicht verloren, so mochte man dem Sturm zwar zeitweilig nicht wehren; ist die Zeit jedoch verstrichen und die Sache vorbei, kehrt alles zur Ordnung zurück. Darum heißt es: »Nach sieben Tagen erlangst du sie wieder.«

Zur Zeit des Erregens reitet sie auf dem Festen; darum ist jener voll Grimm und sie selbst in Gefahr. Wenn die heranstürmende Kraft des Erregens naht, lässt sie sich etwa abwehren?

Der Sinn des Erregens liegt darin, Lässige aufzuschrecken und Säumige zu züchtigen. Die Erste erfüllt ihre Pflicht, und die Zweite reitet auf ihr: Naht das Erregen, so droht Gefahr; sie verliert ihre Güter und ihren angestammten Ort.

Darum heißt es: »Das Erregen naht mit Gefahr; Hunderttausende an Muscheln gehen verloren.« »Yi« ist eine Redepartikel. »Muscheln« umfasst Güter, Vorräte und Reisegeld. Wer sich widersetzt, empfängt Strafe; ohne Entsprechung wandert man umher und findet kein Obdach.

Da die strenge Macht unerbittlich waltet, nimmt niemand einen auf, und ohne Proviant flieht man dahin. Mag man auch steile Klüfte und Kämme überwinden, so gerät man doch in Not und Mangel; länger als sieben Tage währt dies nicht.

Darum heißt es: »Jage ihnen nicht nach, nach sieben Tagen erlangst du sie wieder.«

Von »Sechs an zweiter Stelle: Das Erregen naht mit Gefahr« bis »nach sieben Tagen erlangst du sie wieder«.

Die Wahre Bedeutung sagt: Bei »Das Erregen naht mit Gefahr; Hunderttausende an Muscheln gehen verloren« ist »Yi« ein Füllwort; »Muscheln« meint Vorräte, Güter und Reisegeld. Das Wirken des Erregens dient ursprünglich dazu, die Lässigen zu züchtigen.

Neun am Anfang weilt mit fester Kraft unten; vernimmt sie den Donner, so bangt sie, und aus der Furcht zieht sie Segen – sie ist somit ein Mensch von Tugend.

Sechs an zweiter Stelle jedoch, schattenhaft und gering, vermag das Lichte und Feste nicht zu ehren und seine Tugend nicht zu achten, sondern reitet auf ihm; dies heißt den Hohen trotzen und den Edlen trotzen, wofür der Himmel Strafe sendet.

Naht das Erregen, so droht Verderben und der Verlust des Reichtums; darum heißt es: »Das Erregen naht mit Gefahr; Hunderttausende an Muscheln gehen verloren.« Zu »Erklimmt die neun Hügel; jage ihnen nicht nach, nach sieben Tagen erlangst du sie wieder«: »Erklimmen« bedeutet hinaufsteigen.

»Wer sich widersetzt, empfängt Strafe; ohne Entsprechung wandert man, und die Wanderung findet kein Obdach; die strenge Zucht waltet weit, kein Ding nimmt einen auf.« Hat man erst seine Güter verloren, »so flieht man ohne Proviant; mag man auch Klüfte und Pässe überwinden, so gerät man unweigerlich in Not und Erschöpfung, und länger als sieben Tage währt dies nicht«, bis die Häscher einen greifen.

Darum heißt es: »Erklimmt die neun Hügel; jage ihnen nicht nach, nach sieben Tagen erlangst du sie wieder.«

Die Wahre Bedeutung sagt: Zu »Reitet auf dem Festen«: Allein weil sie auf dem lichten Festen reitet, widersetzt sie sich der Ordnung und erleidet Strafe.

Sechs an zweiter Stelle, zweiter Strich, unten-unten: Keine Spur und keine Fährte, fern und nah vergeblich gesucht. Auf ausgetrocknetem Meere fahre kein Schiff; wozu müht man sich umsonst?