8. Das Zusammenhalten (比)

»Fǒu« lautet im Reim fǔ-jiǔ, »Tā« lautet tāng-hé. Am Anfang des Zusammenhaltens kommt es vor allem auf Aufrichtigkeit an, dann bleibt man ohne Makel. Ist das Innere reich erfüllt, so stellt sich weiteres Heil von außen ein.

Sanft nachgiebig, in der Mitte und im Rechten stehend, entspricht sie nach oben der Neun an fünfter Stelle; indem sie sich von innen nach außen verbindet, erlangt sie den Weg beharrlichen Heils. Handelt der Orakelbefragende so, ist sein Weg recht und heilsam.

»In Aufrichtigkeit, die den Krug füllt, kommt am Ende weiteres Heil von außen.« Treue und Aufrichtigkeit erfüllen das Innere, so wie ein Gefäß bis zum Rand mit Gaben gefüllt ist. Der irdene Krug ist ein schlichtes, unprätentiöses Gefäß.

Es besagt: Wenn das Innere vollkommen wahrhaftig gefüllt ist wie ein schlichter Krug, ohne äußeren Zierrat, so zieht dies am Ende weiteres Heil von außen an. »Anderes« (Tā) meint nicht dies hier, sondern das Äußere.

Wenn Aufrichtigkeit das Innere erfüllt, gibt es kein Wesen, das nicht vertraut; wozu bedürfte es äußeren Schmucks, um Anschluss zu suchen? Ist die Gesinnung im Inneren wahrhaft, so werden selbst Fremde von außen bewegt und schließen sich an.

Wahrhaftigkeit ist die Wurzel des Zusammenhaltens. Das Bild sagt: »Sechs am Anfang des Zusammenhaltens: Es gibt anderes Heil.« Dass von Sechs am Anfang des Zusammenhaltens gesprochen wird, liegt daran, dass der Weg der Verbindung im Beginn begründet liegt.

Vermag man von Anfang an aufrichtig zu sein, so erwächst daraus am Ende weiteres Heil. Ist der Beginn unlauter, wie könnte das Ende heilsam sein? Das Unheil der Sechs ganz oben rührt daher, dass sie keinen rechten Anfang hatte.

Sie steht am Beginn des Zusammenhaltens und ist dessen Anführer. Begänne man eine Verbindung mit Unaufrichtigkeit, so gäbe es kein größeres Unheil.

Darum muss man »voll Aufrichtigkeit sein, die den Krug füllt«, erst dann entgeht man den Fehlern des Bündnisses; daher heißt es: »In Treue sich verbinden ist ohne Makel.« Da sie am Beginn steht, ist ihre Zuwendung nicht auf einen Einzelnen beschränkt; ist das Herz frei von selbstsüchtigem Geiz, verbindet sich alles mit ihr.

Wenn Glaube und Lauterkeit ein schlichtes irdenes Gefäß überfluten, so strömen die Dinge unaufhörlich herbei. Wer der Welt in Vertrautheit begegnet und dessen Treue den Krug füllt – wie sollte dessen Gefolgschaft nur auf einem einzigen Weg herbeikommen?

Darum heißt es: »Am Ende gibt es anderes Heil.«

Von »Sechs am Anfang: In Aufrichtigkeit« bis »gibt es anderes Heil«. Die Richtigstellung besagt: »In Treue sich verbinden ist ohne Makel«: Wer am Anfang des Zusammenhaltens steht, ist der Erste des Bündnisses; fehlt es an Aufrichtigkeit, entsteht größtes Unheil.

Nur wenn man mit Treue und Beständigkeit von Anfang bis Ende zusammenhält, bleibt man ohne Makel.

»In Aufrichtigkeit, die den Krug füllt, kommt am Ende weiteres Heil von außen«: Am Anfang stehend, bindet man sich nicht nur an eine Partei; ist das Herz ohne Eigensinn, so schließt sich alles an.

Besitzt man diese lautere Treue, die ein schlichtes Gefäß füllt, und begegnet den Dingen damit, so wenden sich alle zu – nicht nur ein Einzelner, sondern Scharen anderer strömen herbei und bringen Heil.

Dies ist ein Gleichnis aus der äußeren Anschauung für menschliche Angelegenheiten.

Zum Kommentar »Ihre Zuwendung ist nicht auf einen Einzelnen beschränkt, das Herz ohne Eigensinn«: Die Richtigstellung besagt: Da Sechs am Anfang keine feste Entsprechungslinie besitzt, ist sie nicht einseitig gebunden, ihr Sinn bleibt ungetrübt von Parteinahme.