8. A união (比)

Fou (vaso de barro, pronuncia-se fu e jiu); ta (outro, pronuncia-se tang e he).

No início da União, o mais valioso é possuir sinceridade e confiança (fu), e então pode-se ficar sem culpa. Se essa sinceridade for plena e transbordante, haverá ainda outra boa fortuna.

A linha é dócil, suave, central e correta, respondendo acima ao Nove na quinta posição; parte do interior para unir-se ao exterior, obtendo o caminho da constância auspiciosa. Se o consulente agir assim, será correto e venturoso.

Havendo sinceridade que encha o vaso de barro, ao final virá outra boa fortuna. A lealdade e a sinceridade transbordam no interior, como o conteúdo que preenche por completo um vaso de barro.

O vaso de barro é um utensílio simples e rústico; isso diz que, se a plenitude interior for como a de um vaso rústico, sem ornamentos exteriores, trará ao final outra boa fortuna. «Outra» não significa isto aqui, mas o exterior.

Quando a sinceridade preenche o íntimo, não há ser que nela não confie; por que haveria necessidade de enfeites exteriores para buscar a união? Sendo a sinceridade e a confiança plenas no centro, mesmo os de fora sentir-se-ão comovidos e virão segui-lo.

A lealdade sincera é a própria raiz da União. A Grande Imagem diz: «O Seis no início da União traz outra boa fortuna». Dizer «Seis no início da União» significa que o segredo da união reside no seu começo.

Se no princípio se for capaz de ter sinceridade, no final alcançar-se-á a boa fortuna advinda de outrem; se o início não for sincero, como se poderia obter a boa fortuna ao final? O infortúnio do Seis no topo decorre de não ter tido um bom princípio.

Estar no começo da União é ser o primeiro na união. Se alguém inicia a união sem sinceridade nem confiança, nenhuma calamidade será maior; por isso deve necessariamente «possuir sinceridade que encha o vaso de barro», e só então conseguirá livrar-se das faltas da união.

Daí se dizer: «Unir-se com sinceridade: nenhuma culpa». Estando no começo da União, sua correspondência não se restringe a uma única linha; com o coração livre de mesquinhez e egoísmo, não há quem não venha a ele se unir.

Manifestando a fidelidade e estabelecendo a sinceridade, que transbordam de um vaso rústico e simples, os seres acabarão por vir a ele sem jamais cessar.

Ganhando o afeto de todo o império e demonstrando sinceridade que transborda do vaso, os que respondem acaso virão por um único caminho? Por isso certamente «haverá outra boa fortuna».

Do «Seis no início: havendo sinceridade» até «haverá outra boa fortuna».

O Comentário Correto afirma: «Unir-se com sinceridade: nenhuma culpa» significa que, estando no início da União e sendo o líder do movimento de unir-se, se não houver sinceridade e boa-fé, não haverá maior calamidade.

É indispensável haver sinceridade para unir-se com fidelidade constante do princípio ao fim; somente agindo com essa sinceridade é que se fica sem culpa.

«Havendo sinceridade que encha o vaso de barro, ao final virá outra boa fortuna»: a pessoa encontra-se no início da União, sua correspondência não se restringe a uma só entidade, e com a mente isenta de egoísmo e avareza, não há quem a ela não se afeiçoe.

Tendo essa confiança que transborda de um simples vaso de barro e acolhendo os seres dessa maneira, todos a ela recorrerão, e do princípio ao fim virão continuamente, não se limitando a uma só pessoa, mas recebendo outros que também virão com bênçãos; daí dizer-se que «ao final virá outra boa fortuna».

Aqui se recorre a uma imagem exterior para ilustrar a conduta humana.

Da nota «Sua correspondência não se restringe a uma única linha; com o coração livre de mesquinhez e egoísmo».

O Comentário Correto afirma: «Sua correspondência não se restringe a uma única linha» significa que o Seis no início não tem uma correspondência formal exclusiva, por isso «a correspondência não é apenas uma» e seu «coração não tem reservas egoístas».

Se o coração guardasse uma correspondência parcial, haveria apego egoísta; não havendo tal restrição, sua mente é desprovida de avareza.