17. El seguimiento (随)

El yang inicial está abajo y cerca, mientras que el yang del quinto puesto es la correspondencia correcta pero está lejos. El seis en el segundo puesto es yin y blando, incapaz de mantenerse por sí mismo para aguardar su correspondencia correcta; por ello su imagen es tal.

El infortunio y la mezquindad se hacen evidentes sin necesidad de palabras. El «hombre maduro» alude al nueve en el cuarto puesto; el «muchacho» también alude al inicial.

El seis en el tercer puesto se apega de cerca al cuarto y pierde al inicial; su imagen es exactamente opuesta a la del seis en el segundo puesto. El cuatro es yang y ocupa el cargo de la responsabilidad, y el tres simplemente lo sigue; todo lo que pide lo obtiene con certeza.

Mas, al no ser su correspondencia correcta, surge la sospecha de incorrección y de lisonja torcida; por ello su pronóstico es este, y además se le advierte que persevere en la rectitud.舍 (abandonar) se lee shě.

El dos responde al cinco y está contiguo al inicial. Al seguir, se tiende a priorizar lo cercano; lo blando no puede mantenerse con firmeza, por lo cual se le previene diciendo que, si se apega al muchacho, perderá al hombre maduro. El yang inicial está abajo: es el muchacho.

El cinco es la correspondencia correcta y está arriba: es el hombre maduro. Si la voluntad del dos se apega al inicial, pierde la correspondencia correcta del nueve en el quinto puesto, lo cual equivale a perder al hombre maduro.

Apegarse al muchacho y perder al hombre maduro, abandonar la correspondencia correcta para seguir lo incorrecto, acarrea una falta enorme.

El dos posee la virtud central y correcta; no es forzoso que llegue a tal extremo, mas en el tiempo de El seguimiento debe formularse esta advertencia. La Imagen dice: «Se apega al muchacho»: no se puede conceder a ambos a la vez.

En aquello que el hombre sigue, si abraza lo recto, se aleja de lo perverso; si sigue lo erróneo, pierde lo acertado. No existe principio que permita seguir a dos a la vez. Si el dos se apega al inicial, pierde al cinco; no le es posible conceder a ambos a la vez.

Por ende, se advierte al hombre que, al seguir lo recto, debe obrar con consagración exclusiva.

La naturaleza del yin, al habitar en el mundo de El seguimiento, es incapaz de sostenerse de manera independiente y requiere forzosamente un lazo.

Al morar en el tiempo de El seguimiento, su sustancia es flexible y débil, y cabalga sobre el movimiento firme; ¿cómo podría mantener su firme voluntad desafiando a lo que tiene más cerca? Al seguir a este, pierde a aquel; no puede conceder a ambos a la vez.

El cinco se halla por encima de él y el inicial por debajo de él; por ello se dice: «Se apega al muchacho, pierde al hombre maduro».

Desde «Seis en el segundo puesto» hasta «pierde al hombre maduro». El Significado Correcto dice: «Muchacho» alude al nueve al comienzo. «Hombre maduro» alude al nueve en el quinto puesto. El nueve al comienzo ocupa una posición humilde, por lo que se le llama «muchacho».

El cinco mora en la posición honorable, por lo que se le llama «hombre maduro».

Siendo el seis en el segundo puesto yin y blando, no puede sostenerse de forma independiente en su lugar; forzosamente se une y apega al nueve al comienzo que le es contiguo, de ahí que se diga «se apega al muchacho».

Y una vez apegado al nueve al comienzo, no le es dado acudir a responder al cinco, de ahí que se diga «pierde al hombre maduro».

El Significado Correcto dice: Se explica el sentido de «se apega al muchacho».

Habiendo seguido a este nueve al comienzo, pierde a aquel hombre maduro del nueve en el quinto puesto; esto significa que no puede abarcar ambos lugares a la vez, por lo cual se dice: «no se puede conceder a ambos a la vez».

Seis en el segundo puesto, segunda línea, media y equilibrada: Un asunto ha quedado en la nada, otro asunto se torna en alegría. Si te encuentras con una persona elocuente, en tu corazón podrás hallar reposo.