Desde «El nueve arriba: aislado en la oposición, ve un cerdo» hasta «toparse con la lluvia traerá ventura».
El Sentido Correcto dice: «Aislado en la oposición» alude a hallarse en el límite de La oposición, donde la senda de la reconciliación aún no se ha abierto; por eso se dice «aislado en la oposición».
En cuanto a «ve un cerdo cubierto de fango», el fuego se mueve hacia arriba y el lago se mueve hacia abajo; «ocupa el ápice del fuego abrasador mientras el tres mora en la plenitud del lago: es el extremo del antagonismo».
Li representa la civilización luminosa y el lago la humilde bajeza cenagosa: mirar lo más inmundo desde el pináculo del esplendor civilizado es idéntico a ver un puerco cargado de fango en el lomo, sin que quepa suciedad mayor; de ahí que se diga «ve un cerdo cubierto de fango».
Respecto a «un carro colmado de demonios, primero tensa el arco, luego afloja el arco», espectros llenando toda una carreta denotan un prodigio de extrema rareza.
Cuando la discordia extrema está próxima a la unión y lo radicalmente disímil a punto de comunicarse, antes de alcanzarse la paz ordenada irrumpen primero monstruosidades y quimeras; por eso contempla «un carro colmado de demonios».
No se repite el vocablo «ve» antes de los demonios porque la palabra «ve» rige ya desde el cerdo. Ante semejante portento teme que acuda a dañarlo; por ello «primero tensa el arco» para atacarlo y castigarlo.
Mas las cosas al llegar al colmo se invierten, y colmada la división sobreviene el entendimiento; por eso «luego afloja el arco» y renuncia al ataque.
En cuanto a «no es un bandolero, sino alguien que busca desposarse», «el cuatro retenía a su correspondencia», motivo por el cual tildó al cuatro de bandolero; mas comunicados ya los propósitos tras la división, no se trata de un agresor, sino que logra desposarse con el dos; de ahí que se diga «no es un bandolero, sino alguien que busca desposarse».
Respecto a «avanzar y toparse con la lluvia traerá ventura», la lluvia es la vía de la comunión armoniosa entre el yin y el yang: desvanecidas todas las discrepancias y libres ya de recelos y obstáculos, avanzar y conquistar la armonía convoca la buena fortuna; de ahí que se diga «avanzar y toparse con la lluvia traerá ventura».
Sobre la glosa desde «Hallándose en el colmo de la oposición» hasta «todas las sospechas se desvanecen»: El Sentido Correcto dice: «Las apariencias más extrañas e insólitas se aprestan a converger en el Uno» proviene del capítulo interior «Qiwulun» del Zhuangzi, donde se dice: «No hay cosa que no sea así, no hay cosa que no sea admisible.
Por ende, si tomamos un tallo de hierba y un pilar, a una leprosa y a la hermosa Xi Shi, o cuanto hay de extravagante, insólito, engañoso y monstruoso, el Dao los comunica aunándolos en el Uno».
La glosa de Guo Xiang aclara: «La hierba yace horizontal y el pilar se yergue vertical; la leprosa es deforme y Xi Shi es hermosa; mas lo que llamamos igualdad, ¿acaso exige igualar las figuras e imponer un mismo molde?
Tomando lo vertical y lo horizontal, lo hermoso y lo feo, lo insólito y lo monstruoso, cada uno es tal como es y cada uno vale por lo que vale; pues aunque las apariencias sean diez mil diferencias, en su naturaleza esencial participan de lo mismo: por eso se dice 'el Dao los comunica aunándolos en el Uno'».
Las palabras de Zhuangzi esclarecen la nivelación de las cosas; por ello aduce entes sumamente opuestos y extravagantes para mostrar cómo el Dao los enlaza en el Uno al recobrar su naturaleza original.
Wang Bi (Fusi) tomó este pasaje modificando la voz «comunica» por «se aprestan a», para ilustrar cómo las cosas al llegar al límite se revierten y al colmarse la oposición se abren al entendimiento: obra a semejanza de quien cita un verso de las Odas entresacando su sentido, sin requerir coincidencia estricta con el texto de origen.