57. Lo suave (viento) (巽)

El segundo trazo, siendo yang, se sitúa sobre un puesto yin y mora en la parte baja, encerrando una sensación de desasosiego; mas hallándose en tiempos de Xùn, no desdeña su condición humilde y, al residir además en el centro, no cae en extremos perniciosos.

De ahí que su pronóstico indique que, sabiendo excederse en la sumisión humilde y manifestar sus sentimientos con palabras minuciosas, reiteradas y sinceras, alcanzará la ventura y quedará libre de falta; es asimismo un auspicio favorable para quien ofrece sacrificios con la máxima devoción y pureza de corazón.

El segundo trazo se halla en el tiempo de Xùn: siendo un trazo yang ocupa un puesto yin y se sitúa abajo, excediéndose en la sumisión.

El lecho es donde el hombre halla descanso y reposo; deslizarse por debajo del lecho es someterse en demasía, traspasando el lugar del debido sosiego.

Cuando el ser humano incurre en un exceso de humillación, suele deberse a cobardía o bien a adulación servil, conductas ambas ajenas a la rectitud.

El nueve en el segundo lugar es en verdad firme y equilibrado; aunque pertenezca a la figura de Xùn y more en la blandura excediéndose en la docilidad, no alberga intenciones torcidas.

Aunque extremar la reverencia no constituya la etiqueta ordinaria, permite eludir la deshonra, cortar de raíz los rencores y apartar las culpas, siendo por ende una senda afortunada.

Los escribas rituales y los chamanes son quienes transmiten la devoción del corazón hacia las divinidades; «en gran multitud» denota abundancia y profusión.

Si asentado en la máxima sinceridad uno se contenta con la suave modestia y logra que sean muchos los intermediarios que hagan patente su devoción, obtendrá la dicha y quedará sin falta, pues su honestidad bastará para conmover a los demás.

Mas si los hombres no lograran atisbar esa prístina intención interior, juzgarían su excesiva sumisión como vil lisonja.

El nueve en el segundo lugar, por morar en la suavidad y hallarse abajo, encarna la imagen de una sumisión extremada; mas el hecho de que pueda convocar una multitud copiosa para hacer llegar su fe sincera proviene de haber alcanzado el centro.

Siendo un trazo yang que ocupa el centro, representa la plenitud de la verdad interior; al rebosar devoción en su fuero íntimo, los demás naturalmente le otorgarán su confianza, y puesto que obra por pura sinceridad, no se trata de vileza lisonjera ni de miedo cobarde: de ahí que obtenga ventura y quede libre de tacha.

Hallándose en el centro de Xùn, ocupa una posición inferior y siendo yang reside en un asiento yin, llegando al colmo de la humilde sumisión; por eso se dice «sumisión bajo el lecho». Si una humildad tan extrema extraviara la debida compostura, caería en la tacha y el error.

Mas si sabiendo morar en el centro tributa su más profunda reverencia a los dioses de la tierra y del cielo, absteniéndose de aplicarla servilmente ante el poder mundano, alcanzará la dicha copiosa y disipará todo yerro.

Por ende se dice «se emplean oficiantes y chamanes en gran multitud; ventura, sin falta».

La Recta Interpretación dice: Respecto a «sumisión bajo el lecho», el nueve en el segundo lugar habita en el trigrama inferior de Xùn y, siendo yang, se halla en posición yin, rayando en el colmo de la sumisión; de ahí «sumisión bajo el lecho».

En cuanto a «se emplean oficiantes y chamanes en gran multitud; ventura, sin falta», los escribas son los rezadores de los sacrificios y los chamanes son los adivinos e invocadores: ambos tratan y median con los espíritus. «En gran multitud» alude a la copiosa abundancia.

Extremar la humillación perdiendo la dignidad conduce a la falta y el tropiezo. Ante los hombres revestidos de poder mundano resulta fácil fingir reverencia, mientras que frente al curso invisible de los dioses suele caerse en la negligencia.

Mas si con la virtud de quien guarda el centro se practica la más honda reverencia hacia los dioses celestes y terrestres en vez de postrarse ante los poderosos, se atraerá una ventura rebosante y se desvanecerán los yerros; por eso se dice «se emplean oficiantes y chamanes en gran multitud; ventura, sin falta».

La Recta Interpretación dice: «Alcanza el centro»: ofrecer humilde sumisión a los espíritus celestes y terrestres constituye un proceder que halla el justo término medio; gracias a ello es capaz de atraer la dicha colmada.

Nueve en el segundo lugar, trazo segundo, bajo-bajo: Quien juega desde abajo toma la delantera; a mitad del camino la senda no se extravía. En el presente no se vislumbra mala intención; apúrate en disipar los dimes y diretes.