26. A força domadora do grande (大畜)

牿 [tábua de focinho/cangalha] lê-se gudu (gu).童 [novilho] refere-se ao touro que ainda não tem chifres. A tábua transversal é fixada nos chifres do novilho para evitar que ele marrombe; é o que o Livro dos Cantares chama de 'trave protetora'.

Contê-lo antes do nascimento dos chifres exige pouco esforço; trata-se de suprema virtude e boa fortuna, daí as imagens e o prognóstico. O Livro dos Ritos (Xueji) diz: 'Proibir antes que o mal ocorra chama-se prevenção', expressando com perfeição este mesmo sentido.

豶 [cevado/castrado] lê-se fuyun (fen). O yang já avançou e contê-lo não é tão fácil quanto na fase inicial; contudo, ocupando o centro com flexibilidade e exercendo uma posição de soberania, aproveita-se a oportunidade propícia para dominá-lo.

Por isso sua imagem é esta; embora o prognóstico indique boa fortuna, não chega a declarar a 'suprema boa fortuna'.

Em termos de posição, a quarta linha corresponde embaixo à linha inicial, exercendo sobre ela a contenção.

A linha inicial situa-se na base e seu yang é incipiente; contê-lo na fraqueza inicial torna o controle fácil, semelhante a colocar uma tábua transversal na fronte de um novilho: é a suprema excelência que atrai a boa fortuna.

Tratando do princípio geral da contenção, a quarta linha integra o corpo de Gen, ocupa um posto superior com retidão e, investida de nobre virtude no cargo de ministro, assume a responsabilidade de conter.

O dever de um grande ministro consiste em conter no topo o coração inclinado ao desvio do governante e refrear embaixo a maldade dos homens do império.

O mal humano, quando detido em seu nascedouro, é fácil de suprimir; depois que ganha força, resiste com rebeldia e torna-se quase impossível de subjugar.

Se o mal dos governantes atinge o extremo, nem o santo consegue salvá-los sem suscitar conflitos; se o mal do povo extravasa as medidas, nem o santo governante consegue contê-lo sem recorrer a execuções.

Nada se compara a detê-lo no início: agir como quem coloca a trava protetora no novilho gera a suprema boa fortuna.

A índole do touro o incita a marrar com os chifres, por isso a tábua é usada para refreá-lo; se a tábua for colocada quando os chifres do bezerro mal despontam, a tendência a investir não se manifesta, tornando a doma suave e sem ferimentos.

Isto ilustra que o seis na quarta posição é capaz de conter o mal dos superiores e dos inferiores antes de seu surgimento, alcançando a ventura da suprema excelência.

Quando o mal do mundo já se alastrou e se tenta contê-lo, os governantes desgastam-se em proibições e os súditos sofrem com castigos severos.

Portanto, contê-lo enquanto ainda é pequeno e incipiente traz grande virtude e felicidade, operando sem esforço nem dano, o que é digno de júbilo. O ato da quarta linha em conter a inicial é assim, e o mesmo vale para a contenção superior.

Situada no início de Gen e ocupando a devida posição, ela é capaz de deter os primeiros impulsos da força criativa; em vez de enfrentar os chifres, utiliza a suavidade para refrear o vigor, de sorte que a força não ousa ultrajá-la.

Reprimindo o ímpeto no nascedouro para cessar a disputa violenta, como poderia haver apenas um ganho individual? Haverá, por certo, motivos de júbilo.

O Sentido Correto diz: 'A tábua transversal do novilho' expressa que, situada no começo de Gen e ocupando a devida posição, ela refreia o início da firmeza criativa.

Para repelir o nove no início, não precisa recorrer a chifres agressivos; por isso usa a tábua protetora sobre o novilho para contê-lo desde o começo.

'Suprema boa fortuna': a docilidade detém a firmeza sem que esta ouse investir, dissipando os litígios violentos; daí advém uma grande ventura que encerra regozijo, conforme declara a Imagem: 'Suprema boa fortuna: há regozijo.'