26. A força domadora do grande (大畜)

O seis na quinta posição ocupa o posto de soberano, cuja tarefa é deter e conter as maldades e desvios do império.

Ora, diante dos desejos e paixões perversas que brotam de multidões inumeráveis, se o governante pretender subjugá-los pela mera força bruta, nem leis rigorosas nem punições severas serão capazes de prevalecer.

Todas as coisas possuem um princípio unificador, e todos os assuntos possuem momentos cruciais; quando o sábio apreende o ponto essencial, ele vê o coração de miríades de seres como um só coração: guiando-o, este segue; contendo-o, este se aquieta.

Assim, governa sem fadiga, e seu efeito é semelhante ao 'dente de um javali castrado'.

O javali é animal violento e agitado, e seus dentes são ferozes e letais; se alguém tentar conter diretamente seus dentes, despenderá exaustivo esforço sem aplacar sua fúria, e nem laços nem cordas conseguirão transformá-lo.

Mas se ele for capado e tiver sua virilidade suprimida, os dentes permanecerão, contudo a violência cessará por si mesma. Tamanho é o efeito desta ação, e por isso há boa fortuna.

O nobre compreende o significado do javali castrado, sabendo que a maldade do mundo não pode ser subjugada pela mera força; ele examina os momentos cruciais, domina os fundamentos essenciais e bloqueia a raiz dos desvios, de sorte que, sem a necessidade de leis draconianas, a maldade se extingue espontaneamente.

Veja-se o caso de reprimir o roubo: o povo abriga desejos no coração e move-se ao ver o lucro; se não receber educação moral e for afligido pela fome e pelo frio, mesmo que execuções ocorram diariamente, como vencer a cobiça de miríades de homens?

O sábio conhece a via da contenção: não faz das penas severas sua prioridade, mas cultiva o bom governo e a instrução moral, proporcionando-lhes trabalho na agricultura e no cultivo das amoreiras e ensinando-lhes a dignidade e a vergonha; assim, mesmo que lhes ofereçam recompensas, ninguém roubará.

Portanto, o caminho para refrear o mal reside apenas em conhecer sua raiz e dominar seu ponto essencial. Não aplicar castigos severos externamente e cultivar a virtude política interiormente equivale a não combater os dentes afiados do javali, mas castrar-lhe a força reprodutora.

Se os governantes ignorarem o modo correto de deter o mal e recorrerem a punições severas para combater os desejos do povo, os danos serão profundos e não haverá êxito.

Se compreenderem a raiz do problema e o dominarem pelo Tao adequado, a transformação dos costumes dar-se-á sem fadiga nem dano: esta é a grande bênção para todo o império.

As presas do javali são perigosas e rebeldes: trata-se de um animal truculento e difícil de domar, o que representa a segunda linha. A quinta linha ocupa a posição de honra soberana, sendo a senhora de A força domadora do grande.

O nove na segunda posição é vigoroso e quer avançar; a quinta é capaz de capar-lhe a fúria das presas. A suavidade domina a força criativa, refreia a violência e subjuga o excesso; desse modo, longe de apenas consolidar seu trono, ela certamente colherá bênçãos e celebrações.

De 'A Imagem diz' até 'o dente do javali castrado: boa fortuna': o Sentido Correto elucida que 'o dente do javali castrado' alude ao nove na segunda posição. Sendo a segunda linha firme e yang, assemelha-se à ferocidade agressiva das presas do javali.

O nove na segunda posição deseja avançar; este seis na quinta posição, ocupando o posto supremo de honra, é capaz de inutilizar-lhe a violência das presas, donde 'o dente de um javali castrado'.

A maleabilidade controla a firmeza, coibindo a agressividade e deprimindo a violência, razão pela qual obtém a 'boa fortuna'. E não se trata de uma ventura isolada, mas de duradouras celebrações; por isso a Imagem afirma: 'A boa fortuna do seis na quinta posição traz celebração.'

Quanto ao comentário: 'As presas do javali são perigosas e rebeldes... até... colherá celebrações', o Sentido Correto observa: ser capaz de inutilizar as presas indica contenção e poda do perigo. Mestre Chu afirma: 'Fen significa extirpar, eliminar suas presas.'

Contudo, para fen no sentido de eliminar, não há glosa no Erya. Consultando o Erya: 'Fen significa grande dique de proteção'; logo, fen encerra o significado de barragem protetora. Aqui, 'inutilizar suas presas' significa proteger-se contra elas e contê-las.

Sendo um empréstimo de caracteres antigos, embora difira pela presença do radical de terra ou de porco, o princípio é o mesmo: refrear as presas e conter sua agressividade.