32. A duração (恒)

Embora a linha obtenha a posição correta, é por demais rígida e não se encontra no centro; sua vontade acompanha o superior e é incapaz de permanecer em seu posto: por isso apresenta a imagem de «não dar duração à sua virtude; alguém lhe inflige vergonha».

«Alguém» expressa uma pessoa desconhecida; cheng significa apresentar e oferecer. Significa que qualquer pessoa pode achegar-se para cobri-lo de opróbrio, sem que se saiba de onde vem.

«A perseverança traz humilhação»: ser correto na posição, mas sem constância interior, torna-se motivo de vergonha e humilhação; é uma advertência incisiva ao consulente.

O três é uma linha yang em lugar yang, ocupando a posição devida: esta seria sua morada constante.

Contudo, sua intenção segue o Seis no topo; não apenas há a atração entre yin e yang, mas o vento de Xun acompanha o trovão de Zhen: onde deveria haver repouso duradouro, não se aquieta, revelando-se uma pessoa inconstante.

Se sua virtude carece de duração, a vergonha e a desonra acabarão por alcançá-lo; «alguém lhe inflige» significa que a desgraça sobrevirá a qualquer momento. «A perseverança traz humilhação»: manter com obstinação a inconstância julgando-a correta, como não seria vergonhoso?

Quando alguém não tem constância, onde poderá encontrar abrigo? Se nem no lugar que lhe cabe consegue repousar com firmeza, como poderia durar fora de sua posição? Trata-se de uma pessoa inconstante que não encontra lugar algum no mundo para acolher seu corpo.

Situado entre três traços yang, acima do corpo inferior e abaixo do corpo superior, para cima não alcança a honra e para baixo não toca a modéstia; seu centro não pertence à estrutura do trigrama.

O hexagrama consiste na duração, mas sua posição carece de estabilidade, sendo totalmente inconstante. Faltando constância à sua conduta virtuosa, cai em contradição consigo mesmo a ponto de não poder ser interrogado; por isso «alguém lhe inflige vergonha».

Estender a virtude nessas condições faz com que nenhum ser a acolha, demonstrando extrema baixeza; daí dizer «a perseverança traz humilhação».

«Nove na terceira posição: Não dá duração à sua virtude; alguém lhe inflige vergonha. A perseverança traz humilhação». O Sentido Correto afirma: «Não dá duração à sua virtude; alguém lhe inflige vergonha.

A perseverança traz humilhação» significa que o Nove na terceira posição está acima do trigrama inferior e abaixo do superior; embora esteja entre os três yangs, não ocupa uma posição central: para cima não atinge a plena honra e para baixo não toca a modéstia.

Sua mente é volúvel e sua virtude carece de constância; por isso se diz «não dá duração à sua virtude».

Não tendo constância moral e contradizendo-se a si mesmo, atrai a vergonha que outros lhe impingem; e como essa vergonha provém de muitas fontes, diz-se «alguém lhe inflige vergonha».

Manter-se inconstante desse modo atrai o desprezo da retidão; por isso se diz «a perseverança traz humilhação».

Quanto à nota «Situado entre três traços yang» até «por isso se diz a perseverança traz humilhação», o Sentido Correto explica: Embora esteja entre três yangs, não é o centro de nenhum dos dois corpos. «A ponto de não poder ser interrogado»: jie significa inquirir.

Sendo tantas as suas contradições, não vale a pena examinar seus motivos, evidenciando o abismo de sua desonra, tal como se diz nos Diálogos de Confúcio: «Quanto a Yu, que adianta repreendê-lo?»

O Sentido Correto afirma: «Não tem onde encontrar abrigo» significa que, para o homem desprovido de constância, qualquer lugar aonde vá recusará acolhê-lo; por isso «não tem onde encontrar abrigo».

Nove na terceira posição, três linhas, baixo-baixo: A ponte já ruiu, o caminho está bloqueado. Sobe-se ao barco e preparam-se os remos, mas logo sobrevém o vento bravio.