O nove na segunda posição, com o talento da firmeza e da Posição central, corresponde no alto ao soberano do Seis na quinta posição, sendo alguém empregado para a época.
Sob o céu, os homens vis são sempre numerosos; se um soberano firme e esclarecido está no topo, sua lucidez basta para discernir, sua majestade basta para impor respeito e sua firmeza basta para decidir; logo, os vis não ousam dar vazão às suas maquinações.
Contudo, ainda assim é preciso manter constante alerta, temendo que surjam brechas que prejudiquem a retidão.
O Seis na quinta posição, sendo yin e flexível na dignidade suprema, tem seu discernimento facilmente nublado, sua autoridade facilmente desrespeitada e suas resoluções vacilantes, sendo propenso à ilusão; se os homens vis se aproximarem dele, farão mudar seu ânimo.
Ademais, na aurora em que a dificuldade recém se desata e a ordem principia, as oscilações ainda são fáceis.
O Nove na segunda posição, tendo sido convocado ao serviço, precisa impreterivelmente ser capaz de afastar os homens vis; só então poderá retificar o coração do soberano e pôr em prática a sua via firme e centrada.
A caça no campo visa extirpar as pragas; as raposas são feras traiçoeiras e sedutoras. As três raposas referem-se às três linhas yin do hexagrama, os homens vis do momento. 'Capturar' significa ser capaz de transformá-los e expeli-los, tal como na caça se apanham as raposas.
Ao capturá-las, obtém-se o caminho reto e centrado, o que constitui a retidão que traz ventura. O amarelo é a cor do centro; a flecha é um objeto reto; a flecha amarela simboliza o centro e a retidão.
Se a turba perversa não for eliminada e penetrar o coração do soberano, a via da retidão central não terá por onde transitar. Huan Jingzhi, que não eliminou Wu Sansi, ilustra exatamente isso.