49. A revolução (muda) (革)

Seis habita a segunda posição, dócil e flexível, obtendo a moderação central e a retidão; é ademais a senhora do esclarecimento civilizado e tem no alto um soberano yang, firme e vigoroso, correspondendo-se em união de virtudes.

Sendo central e correta, não possui parcialidade nem cegueira; sendo civilizada e brilhante, esgota a razão de todas as coisas; correspondendo ao soberano no alto, obtém autoridade e poder; sendo de natureza dócil, não traz desobediência nem confronto.

O tempo é oportuno, a posição foi alcançada e o talento é suficiente: é o estado supremo para conduzir-se em A revolução.

Contudo, o dever do ministro não deve tomar a dianteira na revolução, devendo aguardar a confiança mútua entre superiores e inferiores; por isso 'somente no seu próprio dia revoluciona'.

Com o talento e a virtude da segunda linha, na posição que ocupa e no tempo que encontra, é plenamente capaz de eliminar as mazelas do mundo e renovar o governo do império; deve avançar para prestar auxílio ao soberano no alto a fim de realizar o seu Caminho: assim haverá boa fortuna e nenhuma culpa.

Se não avançar, perderá o momento propício de agir, incorrendo em culpa.

Sendo a substância da segunda linha suave e habitando a devida posição, sua flexibilidade torna o avanço pausado, e sua posição correta torna sua permanência firme; sendo a revolução matéria de extrema gravidade, há essa advertência.

A segunda linha alcança o centro e corresponde à firmeza, sem descambar para a fraqueza passiva; o santo, antevendo a dúvida de que ela pudesse hesitar, elucida o princípio para que o homem de talento e virtude não perca a hora de agir.

Revolucionar no devido dia: avançar traz boa fortuna e nenhuma culpa porque a caminhada trará motivos de regozijo e celebração.

Significa que se podem extirpar os males do império e renovar as obras do mundo; permanecer parado sem agir denota ausência do desejo de salvar as crises e socorrer a época, perdendo o tempo propício e colhendo culpa.

O yin como substância não pode tomar a iniciativa nem liderar; é aquele que segue e obedece. Não pode iniciar por si mesmo a revolução; somente quando a revolução já atinge o seu próprio dia é que pode segui-la, por isso se diz 'no seu próprio dia, então revoluciona'.

Embora a segunda e a quinta linha tenham a diferença de corpos distintos da água e do fogo, ambas habitam o centro e correspondem-se como yin e yang; avançando, fatalmente unirão seus intentos sem temer culpas: por isso marchar traz boa fortuna e nenhuma culpa.

De 'Seis na segunda posição: no seu próprio dia' até 'nenhuma culpa'.

O verdadeiro sentido diz: 'No seu próprio dia, então revoluciona': a via do yin é suave e fraca, obedecendo em tudo; não pode iniciar por si mesma a revolução: somente chegado o devido dia é capaz de seguir a mudança, daí dizer-se 'no seu próprio dia, então revoluciona'.

Quanto a 'avançar traz boa fortuna; nenhuma culpa', correspondendo-se com a quinta linha, 'ambas habitam o centro, o yin e o yang se correspondem, e ao avançar certamente unirão suas vontades sem temor de culpa', por isso se diz 'avançar traz boa fortuna; nenhuma culpa'.

Embora a segunda e a quinta se correspondam, pertencem a naturezas distintas de água e fogo, havendo a suspeita de superação recíproca; por isso declara-se expressamente 'nenhuma culpa'.

O verdadeiro sentido diz: 'A caminhada traz regozijo' significa que, avançando para responder ao soberano, será acolhida favoravelmente, de modo que sua marcha trará motivos de bênção e celebração.