周易本義爻辞
戔在千反又音牋
六五柔中為賁之主敦本尚實得賁之道故有丘園之象然隂性吝嗇故有束帛戔戔之象束帛薄物戔戔淺小之意人而如此雖可羞吝然禮奢寧儉故得終吉
22. 贲 (贲)
第5爻
六五：賁於丘園，束帛戔戔，吝，終吉。
现代解读
贲卦六五位居尊位而持柔中之德，舍弃奢靡而重质朴，象征以内在真诚与节制维系长远吉运。传统观点认为，此时虽显简朴微薄，却因契合中正之道而终获欢欣与吉祥。
问问你的 AI
链接仅预填提示词、不会自动发送——控制权在你。若链接失效，请复制下方提示词。
提示词预览
易经/八字解读请求（来自 eastalmanac.com）。 Page: Hexagram 22 贲 — 第5爻. 请按两层结构进行专业解读：1）理法依据：提炼卦爻变动或干支生克的关键枢纽与潜在盲区；2）务实决断：结合所问之事给出通俗直接的研判，并提供 2–3 条动词开头的具体行动建议（进/退/守/避）与心性自省。中正务实，仅供决策参考。出处与详注见来源页： https://eastalmanac.com/zh/yijing/22/5
起卦占问
六五居君位而不居功自傲，爻辞言‘贲于丘园，束帛戔戔’，表明修饰归于淡泊自然。易学传统指出，虽然表面物资看似菲薄略显局促，但柔顺顺承上九的贤德，因而终得大吉。简而言之，重质不重量的低调作风，会在后续发展中带来意想不到的积极回馈。
事业
在事业格局中，六五象征务实低调的管理风格，比起铺张的大动作，更适合精细化深耕现有资源与团队基础。当位者虚怀若谷、任用贤能，能够在资源有限的条件下凝聚人心。简而言之，把精力投向务实的业务基本盘，以诚恳态度赢得支持自会有所成就。
感情
情感交流上，当前阶段不宜追求昂贵的仪式感或虚浮的甜言蜜语，平淡真实的陪伴才是关键。彼此用微薄但真挚的付出互相体谅，反而能够建立深刻的情感羁绊。简而言之，褪去物质攀比的平淡相守，能够让感情基础更加稳固温润。
财运
财务运势显示出‘细水长流、重在积累’的特征，适合采取稳妥节约的预算管理，避免华而不实的大额支出。传统理财视角认为，微薄之资通过合理统筹也能化为丰厚储备。简而言之，克制非必要消费并专注于长线沉淀，资产状况会逐步向好。
参考资料
原文
小象传
六五之吉，有喜也。
古注
伊川易傳爻辞
六五以隂柔之質密比于上九剛陽之賢隂比于陽復无所繫應從之者也受賁於上九也自古設險守國故城壘多依丘坂丘謂在外而近且髙者園圃之地最近城邑亦在外而近者丘園謂在外而近者指上九也六五雖居君位而隂柔之才不足自守與上之剛陽相比而志從焉賁於外比之賢賁于丘園也若能受賁於上九受其裁制如束帛而戔戔則雖其柔弱不能自為為可吝少然能從於人成賁之功終其吉也戔戔剪裁分裂之狀帛未用則束之故謂之束帛及其制為衣服必剪裁分裂戔戔然束帛喻六五本質戔戔謂受人剪製而成用也其資於人與蒙同而蒙不言吝者盖童蒙而賴於人乃其宜也非童幼而資賁於人為可吝耳然享其功終為吉也
伊川易傳小象传
能從人以成賁之功亨其吉美是有喜也
周易註爻辞
處得尊位，為飾之主，飾之盛者也。施飾於物，其道害也。施飾丘園，盛莫大焉，故賁於束帛，丘園乃落，賁於丘園帛，乃「戔戔」。用莫過儉，泰而能約，故必「吝」焉乃得終吉也。
周易正義爻辞
「六五，賁於丘園」至「終吉」。
正義曰：「賁於丘園」者，丘園是質素之處。六五「處得尊位，為飾之主」。若能施飾在於質素之處，不華侈費用，則所束之帛，「戔戔」眾多也。「吝終吉」者，初時儉約，故是其「吝」也。必儉約之「吝」，乃得「終吉」，而有喜也，故《象》云「六五之吉，有喜」也。
注「處得尊位」至「乃得終吉也」。
正義曰：「為飾之主，飾之盛者」，若宮室輿服之屬，五為飾主。若施設華飾在於輿服宮館之物，則大道損害也。「施飾丘園盛莫大焉」者，丘謂丘墟，園謂園圃。唯草木所生，是質素之處，非華美之所。若能施飾，每事質素，與丘園相似，「盛莫大焉」。故「賁於束帛，丘園乃落」者，束帛，財物也。舉束帛言之，則金銀珠玉之等皆是也。若賁飾於此束帛，珍寶則素質之道乃隕落，故云「丘園乃落」也。「賁於丘園，帛乃戔戔」者，設飾在於丘園質素之所，則不靡費財物，束帛乃「戔戔」眾多也。諸儒以為若賁飾束帛，不用聘士，則丘園之上乃落也。若賁飾丘園之士與之，故束帛乃「戔戔」也。諸家注《易》，多為此解。但今案：輔嗣之《注》全無聘賢之意，且爻之與《象》，亦無待士之文。輔嗣云：「用莫過儉，泰而能約，故必吝焉，乃得終吉。」此則普論為國之道，不尚華侈，而貴儉約也。若從先師，唯用束帛招聘丘園，以儉約待賢，豈其義也？所以漢聘隱士，或乃用羔雁玄纁，蒲輪駟馬，豈止「束帛」之間，而云儉約之事？今觀《注》意，故為此解耳。